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Dioses griegos
Zeus -
Poseidón -
Hades -
Atenea -
Ares -
Artemisa -
Hefesto
Apolo -
Hermes
- Afrodita -
Hera -
Hestia -
Nemesis
-
Deméter -
Dionisio
Titanes: Atlas -
Cronos
- Helios
- Europa
-
Febe -
Io -
Prometeo
- Selene
- Temis
Bestiario:
Centauro -
Quimera -
Cíclope -
Arpía -
Hidra -
Medusa
- Minotauro
- Fénix -
Pegaso -
Sirena -
Tritón
-
UNIVERSO MITOLÓGICO
-
- En el universo de la mitología griega primeramente aparecen los entes.
Como
Érebo
(las tinieblas),
Nicte (la noche) y el
Caos.
- Después nos encontramos con los primeros seres mitológicos. Éstos son
personificaciones de la naturaleza. Como
Urano
(el cielo) y
Gea (la tierra), que forman la
primera pareja en el trono divino.
- Más tarde aparecen los titanes, que son los hijos de
Urano y Gea. Hay
seis titanes:
Óceano,
Ceo,
Crío,
Hiperión,
Jápeto
y
Cronos.
Y
seis titánides:
Tía,
Temis,
Mnemósine,
Febe,
Tetis y
Rea.
Cronos y Rea destronan a sus padres y forman la segunda pareja
en el trono.
- La unión de
Cronos y
Rea da lugar a la primera generación de olímpicos.
Estos son:
Zeus,
Poseidón,
Hades,
Deméter,
Hestia y
Hera.
Zeus y Hera derrocan a sus progenitores y se instalan definitivamente en el trono
divino.
- Aún existe una segunda
generación de Olímpicos compuesta por:
Atenea,
Apolo,
Artemisa,
Ares,
Hermes y
Hefesto.
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Dioses Olímpicos
En la mitología
griega, los
dioses
olímpicos
eran los principales dioses del panteón griego, que
moraban en la cima del monte Olimpo, el más alto de
Grecia. Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses
diferentes reconocidos como olímpicos, aunque nunca
más de doce a la vez. De ahí que a veces se haga
referencia a ellos como los
doce
olímpicos.
Los ayudantes
de los dioses olímpicos, detalle de un bajorrelieve,
sarcófago griego, c. 240 a. C. (Museo del Louvre)
Zeus, Hera,
Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea,
Apolo
y
Artemisa
son siempre considerados dioses olímpicos.
Hestia, Deméter,
Dioniso
y Hades
son los dioses variables que completaban la docena.
Perséfone
pasaba seis
meses al año en el inframundo (provocando así el
invierno) y se le permitía volver al Olimpo los
otros seis meses para poder estar con su madre,
Deméter. Y, aunque Hades
siempre fue uno de los principales dioses griegos,
su morada en el mundo subterráneo de los muertos
hacía su relación con los olímpicos más delicada.
Los
olímpicos ganaron su supremacía en el mundo de los
dioses gracias a que Zeus llevó a sus hermanos a la
victoria en la guerra contra los Titanes.
Zeus, Poseidón,
Deméter, Hestia, Hades
y Hera
eran hermanos, y esta última era también la esposa
de Zeus. Todos los demás olímpicos son normalmente
considerados hijos de Zeus:
Ares
y Hefesto
con Hera, Artemisa
y Apolo
con Leto, Afrodita
con Dione,
Hermes
con Maia, Dioniso
con la mortal Sémele y
Atenea
con Metis, aunque a veces se considera que esta
última nació sólo de Zeus y, como venganza,
Hera
engendró sola a Hefesto. Cuando Afrodita no es
incluida entre los olímpicos, se considera que nació
de la espuma provocada en el mar (el dios Ponto) por
la sangre que derramó Crono al castrar a Urano, su
padre.
-
Árbol
genealógico de los dioses olímpicos. En los
casos de Afrodita, Ares, Dioniso, Atenea,
Hefesto y Urano existen otras versiones acerca
de su genealogía; para este gráfico se ha tomado
como modelo la versión de la
Teogonía de Hesíodo.
En azul, los que siempre se consideran
olímpicos, en amarillo los variables, y en
negro, los demás personajes. La línea continua
indica relación ‘padre-hijo’ y la discontinua
‘pareja’.
-
-
Zeus
es
el dios del cielo y el trueno, es el de mayor
rango y el más poderoso, regidor del monte
Olimpo.
-
Poseidón,
junto con Hades el siguiente en antigüedad,
controla los mares y océanos y provoca los
terremotos.
-
Hades
es el dios
del inframundo y de los muertos sobre los que el
reina.
-
Atenea
es la diosa de la sabiduría, la educación y la
guerra y es la protectora de los héroes.
-
Ares
es el dios de la guerra, la crueldad y del
asesinato.
-
Artemisa
es la diosa de la caza, los animales, la
castidad y las amazonas.
-
Hefesto
es el dios
del fuego, la fragua, el trabajo manual, los
artesanos y las armas.
-
Apolo
es el dios de la danza, las artes, la música, la
arquería, la prudencia y la belleza masculina.
-
Hermes
es el dios
mensajero, también de la orientación, los
viajeros, los pastores, los ladrones, el
consuelo y las reuniones.
-
Afrodita
es la diosa del amor, la sexualidad
comprometida, la belleza femenina y la atracción
sexual.
-
Hera
es la consorte de Zeus, reina de los dioses, la
diosa del matrimonio, la fidelidad.
-
Hestia
es la diosa del fuego del hogar y la familia.
-
Deméter
es la diosa de la tierra, las flores y las
plantas, la comida, y la agricultura.
-
Dioniso
es el dios más joven del panteón, y el dios del
vino, la naturaleza en estado salvaje y la
sexualidad abierta.
Los dioses griegos
Hechos
dignos de mención:
-
Artemisa es a menudo asociada con la luna,
aunque Selene es la diosa de la luna.
-
Apolo
es a menudo asociado con el sol, aunque
Helios
es el dios del sol.
En la mitología griega
Zeus
(en griego antiguo: nominativo Ζεύς
Zeús, ‘rey divino’, genitivo
Διός Diós) es el rey de los
dioses olímpicos, gobernante del
monte Olimpo y dios del cielo y el
trueno. Sus atributos incluyen el
rayo, el toro, el águila y el roble.
Además de su herencia indoeuropea,
el clásico Zeus «recolector de
nubes» también obtuvo ciertos rasgos
iconográficos de culturas del
antiguo Oriente Próximo, como el
cetro. Zeus es frecuentemente
representado por los artistas
griegos en dos poses: de pie,
avanzando con un rayo levantado en
su mano derecha, y sentado
majestuosamente.
Hijo de
Crono y Rea, era el más
joven de sus descendientes. En la
mayoría de las tradiciones aparece
casado con Hera, aunque en el
oráculo de Dódona
su esposa era
Dione, con quien según
La Ilíada
fue padre de
Afrodita. Es conocido
por sus numerosas aventuras y
amantes, incluyendo una relación
pederasta (relación entre un
adolescente y un hombre mayor no
perteneciente a su familia)
con
Ganimedes. Fruto de estas
relaciones tuvo muchos
descendientes, siendo algunos de los
más conocidos
Atenea, Apolo y
Artemisa, Hermes, Perséfone,
Dioniso, Perseo, Heracles, Helena,
Minos y
las Musas. Con
Hera suele
decirse que fue padre de
Ares, Hebe
y
Hefesto.
Su equivalente
en la mitología romana era
Júpiter
y en la etrusca
Tinia.
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En la mitología
griega,
Poseidón
o
Posidón
(en
griego antiguo
Ποσειδῶν) era el
dios del mar, así
como de los caballos
y, como «Agitador de
la Tierra», de los
terremotos. El
nombre del dios
marino etrusco Nethuns fue
adoptado en latín
para Neptuno
(Neptunus) en
la mitología romana,
siendo ambos
análogos a Poseidón.
Las inscripciones en
lineal B muestran
que Poseidón fue
venerado en Pilos y
Tebas en la Grecia
micénica de finales
de la Edad del
Bronce, pero fue
integrado en el
panteón olímpico
posterior como
hermano de Zeus y
Hades. Poseidón tuvo
muchos hijos y fue
protector de muchas
ciudades helenas,
aunque perdió el
concurso por Atenas
contra Atenea. Le
fue dedicado un
himno homérico.
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En la mitología
griega
Hades
(en griego antiguo
δης
Hadēs,
originalmente ιδης
Haidēs o ΐδης
Aïdēs, de
origen incierto,
aunque se suele
asociar con
(privativa) + δεῖν
(‘ver’), es decir,
‘el que no ve’ o ‘el
invisible’) alude
tanto al antiguo
inframundo griego
como al dios de los
muertos. La palabra
hacía referencia
originalmente sólo
al dios; ν o ες
ᾍιδού (‘en [el lugar
de] Hades’) era una
abreviatura para su
morada y finalmente
el nominativo llegó
también a designar
la morada de los
muertos. Hades también era
conocido con la
perífrasis
Plutón
(en griego antiguo
Πλούτων
Ploutōn,
del verbo πλουτέω,
‘enriquecerse’), y
así fue conocido,
además de como Dis
Pater y
Orcus,
en la mitología
romana. El dios
etrusco equivalente
era
Aita.
«Hades» es a veces
usado por los
cristianos para
referirse al lugar
en el que residen
las almas que han
caído en desgracia.
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En
la
mitología
griega,
Atenea
o
Atena
(en
ático
Ἀθηνᾶ
Athênã
o en
jónico
Ἀθήνη
Athếnê;
en
dórico
Ἀσάνα
Asána)
es
la
diosa
de
la
sabiduría,
la
estrategia
y la
guerra
justa.
Fue
considerada
una
mentora
de
héroes
y
adorada
desde
muy
antiguo
como
patrona
de
Atenas,
donde
se
construyó
el
Partenón
para
adorarla.
En
los
mitos
clásicos
nunca
tuvo
consorte
o
amante,
y
por
ello
a
menudo
era
conocida
como
Atenea
Partenos
(‘virgen’).
Fue
asociada
por
los
etruscos
con
su
diosa
Menrva,
y
posteriormente
por
los
romanos
con
Minerva.
Nacimiento:
En el panteón olímpico Atenea aparece como la hija favorita de Zeus, nacida de su frente completamente armada después de que éste se tragase a su madre, Metis. La historia de su nacimiento aparece en varias versiones.
Homero llama a Atenea hija de Zeus, sin alusión alguna a su madre o a la forma en la que llegó a existir, mientras la mayoría de las tradiciones posteriores coinciden al afirmar que nació de la cabeza del dios. Ya en Hesíodo la madre de Atenea era la oceánide Metis, la primera esposa de Zeus. Tras yacer con ella, Zeus temió inmediatamente las consecuencias, pues había sido profetizado que Metis alumbraría hijos más poderosos que él. Para impedir tan graves consecuencias, siguió el consejo de Gea y Urano y «la encerró en su vientre»,pero Metis ya había concebido una hija, Atenea, que brotaría de su cabeza.
Píndaro añade que Hefesto abrió la cabeza de Zeus con su hacha minoica de doble hoja, el labrys, y que Atenea saltó de la cabeza completamente adulta «y llamó al ancho cielo con su claro grito de guerra. Y Urano tembló al oírlo, y la Madre Gea...» Otros cuentan que Prometeo, Hermes o Palemón ayudaron a Zeus en el nacimiento de Atenea y mencionan al río Tritón como el lugar donde tuvo lugar el suceso. Otras tradiciones cuentan incluso que Atenea salió de la cabeza de Zeus completamente armada, una afirmación de la que se dice que Estesícoro fue la autoridad más antigua.
Los mitos clásicos posteriores señalaban que Hera se molestó tanto de que Zeus tuviese un hijo, aparentemente por sí mismo, que ella hizo lo propio con Hefesto. Tras la aparición de esta versión se empezó a afirmar que Metis no tuvo más hijos y que Zeus perduró como rey del Olimpo. Los mitos griegos permanecieron estáticos en este punto, sin cambiar hasta el declive de la cultura antigua y la práctica de su religión.
Otras tradiciones:
Un segundo grupo de tradiciones considera a Atenea hija de Palas o Palante, el gigante alado a quien más tarde mataría por intentar violar su castidad, usando desde entonces su piel como égida protectora y sujetándose sus alas a sus propios pies. Una tercera tradición lleva su origen a Libia y considera a Atenea hija de Poseidón y la ninfa Tritonis. Cuenta Heródoto que en una ocasión Atenea se enfadó con su padre y se fue con Zeus, quien la hizo su propia hija. Este pasaje muestra claramente la forma en la que los genuinos mitos helénicos antiguos fueron transplantados a Libia, donde posteriormente fueron considerados fuentes de los helénicos. Sobre esta Atenea libia se cuenta también que fue educada por el dios-río Tritón, junto con su propia hija Palas.
La relación de Atenea con Tritón y Tritonis dio origen posteriormente a las diversas tradiciones sobre su lugar de nacimiento, de forma que dondequiera que hubiese un río o fuente con ese nombre, como en Creta, Tesalia, Beocia, Arcadia y Egipto, los habitantes de tales regiones reclamaban que Atenea había nacido en ellos. De estos lugares de nacimiento en un río llamado Tritón parece que fue llamada Tritonis o Tritogenia, aunque debe señalarse que este epíteto también se explica de otros modos.
Fragmentos atribuidos por Eusebio de Cesarea al semi legendario historiador fenicio Sanconiatón, que Eusebio creía habían sido escritos antes de la Guerra de Troya, hacen a Atenea hija de Crono, un rey de Biblos de quien se decía que había visitado «el mundo inhabitable» y legado el Ática a Atenea. El relato de Sanconiatón haría a Atenea, como a Hera, hermana de Zeus en lugar de su hija.
Deben señalarse por último una tradición que hacía a Atenea hija de Itonio y hermana de Iodama, a la que mató, y otra según la cual era hija de Hefesto.
Atenea Partenos:
El carácter de Atenea ocupaba un lugar intermedio entre el masculino y el femenino, por lo que en un himno órfico se la llama ἄρσην καὶ ϑἣλυς,y por tanto es también una divinidad virgen, cuyo corazón es inaccesible a la pasión del amor, y que rechaza el matrimonio. Nunca tuvo consorte o amante, y fue conocida como Atenea Partenos, ‘Atenea la virgen’, título del que procede el nombre de su templo más famoso, el Partenón de la Acrópolis ateniense. No se trataba de una mera observación de su virginidad, sino de un reconocimiento de su papel como encargada de hacer cumplir las normas de la modestia sexual y el misterio ritual. Este papel se expresa en varias historias sobre ella. Marino cuenta que cuando los cristianos retiraron la estatua de la diosa del Partenón, una bella mujer se apareció en sueños a Proclo, un devoto de Atenea, y anunció que la «Señora Ateniense» deseaba morar con él.
En una versión del mito de Tiresias, éste se tropezó con Atenea cuando se bañaba, y fue cegado por su desnudez. Para compensarle por su pérdida, le purificó las orejas, lo que le permitió entender el lenguaje de los pájaros, logrando así el don de la profecía.
Las tradiciones más antiguas siempre describen a la diosa vestida, pero Ovidio la hace aparecer desnuda ante Paris. Su estatua también estaba siempre vestida, y cuando era llevada en los festivales áticos estaba completamente cubierta. Pero a pesar de la opinión general sobre su carácter virgen, hay algunas tradiciones de origen tardío que la describe como una madre. En ellas, Apolo es considerado hijo de Hefesto y Gea por accidente, ya que Hefesto pretendía poseer a Atenea, una leyenda que puede haber surgido en el momento en que los jonios introdujeron el culto de Apolo en el Ática, y cuando esta nueva divinidad fue ubicada con algún lazo familiar con la antigua diosa del país. Licno también es considerado un hijo de Hefesto y Atenea.
Erictonio:
Hefesto intentó violar a Atenea pero ésta lo evitó. Su semen cayó al suelo, y Erictonio nació de la Tierra, Gea. Atenea crió entonces al bebé como su madre adoptiva. Atenea puso al infante Erictonio en una pequeña caja (cista) que confió a tres hermanas, Herse, Pándroso y Aglauro. La diosa no les dijo qué contenía la caja, pero les advirtió que no la abriesen hasta que regresase. Una o dos hermanas abrieron la caja, hallando a Erictonio con forma de (o abrazado a) una serpiente. La serpiente o la locura producida por ésta hizo que Herse y Pándroso se arrojasen desde la Acrópolis. Harrison cree que se trata de un simple cuento cautelar dirigido a las jóvenes que portaban la cista en los rituales de la Tesmoforia, para desanimarlas a abrirla fuera del contexto adecuado.
Señora de Atenas :
Atenea compitió con Poseidón por ser la deidad protectora de Atenas, que aún no tenía nombre, en una versión de su mito fundacional. Se acordó que cada uno daría a sus habitantes un regalo y que éstos elegirían cuál preferían. Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una fuente, lo que les daba un medio de comerciar y agua (en su cima Atenas fue una importante potencia marítima, derrotando a la flota persa en la Batalla de Salamina), pero ésta era salada y mala para beber. (En una versión alternativa, Poseidón ofrecía el primer caballo.) Atenea ofreció el primer olivo domesticado. Los ciudadanos (o su rey, Cécrope) aceptaron el olivo y con él el patronazgo de Atenea, pues les proporcionaba madera, aceite y alimento. Robert Graves opinaba que «los intentos de Poseidón por tomar posesión de ciertas ciudades son mitos políticos» que reflejaban el conflicto entre religiones matriarcales y patriarcales. Atenea fue también la diosa protectora de otras ciudades, notablemente de Esparta.
Una variante de este relato es que los propios atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un solo voto y Poseidón inundó la región. Para calmar la cólera de Poseidón desde entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del nombre de la madre
Mito de Medusa:
En un mito posterior, Medusa, quien a diferencia de sus dos hermanas gorgonas era imaginada por los griegos clásicos del siglo V mortal y extremadamente bella, mantuvo relaciones o fue violada por Poseidón en un templo de Atenea. Tras descubrir la profanación de su templo, la diosa transformó a Medusa para parecerse a sus hermanas como castigo. Su pelo se transformó en serpientes y tenía el poder de petrificar con la mirada.
Cuando Perseo decapitó a Medusa, sus hermanas Esteno y Euríale lloraron su muerte con lastimeros sonidos emitidos por las bocas de las serpientes que poblaban sus cabezas, y se decía que Atenea imitó tales sonidos con un junco, inventando así la flauta.
Fábula romana de Aracne:
La fábula de Aracne es una adición romana posterior al mito griego clásico que por supuesto no aparece en el repertorio mítico de los pintores de vasijas áticas. El nombre de Aracne (αράχνη) significa simplemente ‘araña’. Era la hija de un famoso tintor en púrpura de Tiro de Hipaipa (tinte entre rojo y morado - Lidia). Aracne se volvió tan vanidosa de sus habilidades como tejedora que empezó a alardear de ser mejor que la propia Atenea.
Atenea la dio la oportunidad de redimirse asumiendo la forma de una anciana y advirtiendo a Aracne que no ofendiese a los dioses. Ésta se burló y deseó un concurso de tejido, para poder demostrar su habilidad. Atenea tejió la escena de su victoria sobre Poseidón que había inspirado su patronazgo de Atenas. Según la historia latina, el tapiz de Aracne mostraba veintiún episodios de infidelidad de los dioses: Zeus con Leda, con Europa, con Dánae, etcétera.
Incluso Atenea admitió que la obra de Aracne era perfecta, pero se enfureció por la irrespetuosa elección, que mostraba los errores y transgresiones de los dioses. Enojada, destruyó el tapiz y el telar de Aracne golpeándolos con su lanza. Cuando Aracne advirtió el disparate, se ahorcó. En el relato de Ovidio, Atenea se apiadó de ella y la transformó en una araña.
Esta fábula sugiere que el origen del arte de tejer está en la imitación de las arañas y que se consideraba que fue perfeccionado primero en Asia Menor.
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En la mitología
griega,
Ares (en griego antiguo Ἄρης
Arês
o Ἄρεως Areôs, ‘conflicto bélico’) se
considera el dios olímpico de la guerra, aunque es
más bien la personificación de la fuerza bruta y la
violencia, así como del tumulto, confusión y
horrores de las batallas, en contraposición a su
hermanastra Atenea, que representa la meditación y
sabiduría en los asuntos de la guerra y protege a
los hombres y sus habitaciones de sus estragos. Los
romanos le identificaron con
Marte, dios
romano de la guerra y la agricultura (al que habían
heredado de los etruscos), pero éste gozaba entre
ellos de mucha mayor estima. Se le representa
como hijo de
Zeus
y Hera,
aunque existe una tradición posterior según la cual
Hera lo concibió al tocar una determinada flor, en
lo que parece ser una imitación de la leyenda sobre
el nacimiento de Hefesto, y es recogida por Ovidio.
Su lugar de nacimiento y auténtico hogar estaba
situado lejos, entre los bárbaros y belicosos
tracios, y a él huyó cuando fue descubierto
acostándose con
Afrodita.
Símbolos:
(Cabeza de tipo
Ares Borghese. Mármol de Carrara, copia romana
finales del siglo II de una obra del siglo V a. C.
generalmente atribuida a Alcámenes (escuela de
Fidias), procedente de la región sagrada de Largo
Argentina en Roma -Museos Capitolinos).
Ares tenía
una cuadriga tirada por cuatro sementales inmortales
con bridas de oro que respiraban fuego.Entre los
demás dioses, Ares era reconocido por su armadura de
bronce y por la lanza que blandía en batalla. Sus
pájaros sagrados eran las lechuzas, los pájaros
carpinteros y especialmente los buitres. Según las
Argonáuticaslos pájaros de Ares (Ornithes
Areioi) eran una bandada de pájaros cuyas plumas
podían lanzar como dardos y que guardaban el altar
que las amazonas dedicaron al dios en una isla del
mar Negro. Su animal favorito era el perro.
En el arte
griego clásico sus atributos usuales eran un casco
crestado y una lanza.
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En la
mitología griega,
Artemisa o
Ártemis
(en griego antiguo Αρτεμις, quizá de αρτεμης,
‘sano y salvo’, de la raíz αρ, ‘encajar’) es la
hija de Zeus
y
Leto
y la hermana melliza de
Apolo.
Solía ser representada como una diosa virgen de
la caza, llevando un arco y flechas. Más tarde
pasó a estar asociada con la luna, como su
hermano Apolo lo estaba con el sol. Fue
una de las deidades más ampliamente veneradas y
una de las más antiguas. En épocas posteriores
fue mezclada con la diosa Diana de la
mitología romana. En la mitología etrusca,
tomaba la forma de Artume.
Nacimiento
Cuando
Hera
descubrió que
Leto
estaba
embarazada de su marido
Zeus,
prohibió que Leto diera a luz en
cualquier lugar donde diera el
sol. Además, la serpiente Pitón
se puso a perseguir a Leto.Pero
Zeus envió al viento Aquilón
para que recogiera a Leto y la
llevara junto a Poseidón. Éste
la llevó a la isla Ortigia y la
cubrió con sus olas. Allí Leto
dio a luz, agarrándose a un
olivo, a Apolo y a Artemisa. Más
tarde, la isla de Ortigia fue
llamada Delos y Apolo mató a
Pitón para vengar los
sufrimientos de su madre. Según
cuenta una tradición, Artemisa
nació antes que su hermano y
ayudó a su madre a dar a luz a
Apolo. En otra, la isla de
Ortigia es una isla distinta de
Delos. En la primera nació
Artemisa
y en la segunda,
Apolo.
Artemisa
era la diosa virgen de la caza,
los animales salvajes, las
tierras salvajes y los partos.
Era adorada como una diosa de la
fertilidad y los partos en
algunos lugares puesto que,
según algunos mitos, ayudó a su
madre en el parto de su gemelo.
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En la mitología
griega,
Hefesto
(en griego
Ἥφαιστος
Hêphaistos,
quizá de φαίνω
phainô,
‘brillar’) es el
dios del fuego y
la forja, así
como de los
herreros, los
artesanos, los
escultores, los
metales y la
metalurgia. Era
adorado en todos
los centros
industriales y
manufactureros
de Grecia,
especialmente en
Atenas. Su
equivalente
aproximado en la
mitología romana
era Vulcano.
Hefesto era
bastante feo,
lisiado y cojo.
Tanto es así,
que caminaba con
la ayuda de un
palo y en
algunas vasijas
pintadas sus
pies aparecen a
veces del revés.
En el arte, se
le representa
cojo, sudoroso,
con la barba
desaliñada y el
pecho
descubierto,
inclinado sobre
su yunque,
siempre
trabajando en su
fragua. La
apariencia
física de
Hefesto indica
arsenicosis, es
decir,
envenenamiento
crónico por
arsénico que
provoca cojera y
cáncer de piel.
El arsénico se
añadía al bronce
para endurecerlo
y la mayoría de
los herreros de
la Edad de
Bronce habrían
padecido esta
enfermedad.
Nacimiento
Hefesto era hijo de
Hera, con o sin la cooperación de Zeus. En la
Teogonía de Hesíodo, Hera lo engendró sola, celosa porque Zeus había dado a luz a
Atenea, que había brotado de su cabeza. En la versión de
La Ilíada, Homero afirma que Zeus fue padre de Hefesto. La tensión entre ambas versiones era tal que aunque en ambas se narra que Atenea terminó naciendo de Zeus, en la que Hefesto era anterior se decía que fue él quien abrió la cabeza a su padre para liberar a su hermana, mientras la otra sostenía que fue
Prometeo.
Hera, mortificada por haber parido tan grotesca descendencia, no tardó en arrojarlo del Olimpo. Hefesto cayó durante nueve días y noches hasta el mar, donde como él mismo cuenta en La Ilíada dos diosas del mar, la nereida Tetis (madre de Aquiles) y la oceánide Eurínome, lo recogieron y lo cuidaron en la isla de Lemnos, donde creció hasta convertirse en un maestro artesano.
Otras versiones afirman que fue su padre Zeus quien lo arrojó a causa de una conspiración de Hera y Hefesto para derrocarlo, y en La Ilíadase narra que fue porque liberó a su madre, que estaba presa con una cadena de oro entre la tierra y el cielo tras una pelea con Zeus. Hefesto habría caído así en la isla de Lemnos, quedando cojo y lisiado.
Tras haber fabricado tronos de oro para Zeus y otros dioses, Hefesto se vengó elaborando uno mágico de diamante que envió como regalo a Hera. Cuando ésta se sentó en él, quedó atrapada, incapaz de levantarse. Los demás dioses rogaron a Hefesto que volviese al Olimpo y la liberase, pero él se negó, enfadado aún por haber sido expulsado. Intervino entonces Dioniso, quien emborrachó a Hefesto y lo llevó de vuelta al Olimpo a lomos de una mula. Hefesto, contrariado por la treta y dueño de la situación, impuso severas condiciones para liberar a Hera, una de las cuales fue contraer matrimonio con Afrodita.
subir
(Apolo
Licio,
copia romana
antigua de
un original
griego del
siglo IV a. C.-
Museo del
Louvre)
En la mitología
griega y romana
Apolo
(en griego
antiguo Ἀπόλλων
Apóllōn o
Ἀπέλλων
Apellōn) es
uno de los más
importantes y
multifacéticos
dioses
olímpicos. El
ideal del kouros
(joven imberbe),
Apolo ha sido
reconocido
variadamente
como dios de la
luz y el sol; la
verdad y la
profecía; el
tiro con arco;
la medicina y la
curación; la
música, la
poesía y las
artes; y más.
Apolo es hijo de
Zeus
y
Leto
y hermano gemelo
de la cazadora
virgen
Artemisa.
Es conocido como
Apulu en
la mitología
etrusca,
influenciada por
la griega. Apolo
era adorado en
la antigua
religión griega
y en la romana,
así como en el
neohelenismo
moderno.
Como patrón de
Delfos (Apolo Pitio) era
un dios oracular,
la deidad
profética del
Oráculo de
Delfos. La
medicina y la
curación estaban
asociadas con
él, ya fuera
directamente o
por mediación de
su hijo
Asclepio.
También era
visto como un
dios que podía
traer la
enfermedad y la
plaga mortal,
además de tener
el poder de
curarla. Entre
sus cargos
custodios Apolo
tenía dominio
sobre los
colonos y era el
patrón defensor
de rebaños y
manadas. Como
jefe de las
Musas
(Apolo Musageta) y
director de su
coro actuaba
como dios patrón
de la música y
la poesía.
Hermes creó la
lira para él, y
el instrumento
se convirtió en
un atributo
común de Apolo.
Los himnos
cantados en su
honor recibían
el nombre de
peanos.
En la época
helenística,
especialmente
durante el siglo
III a. C., pasó
como Apollo
Helios a ser
identificado por
los griegos con
Helios,
dios del sol, y
de forma
parecida su
hermana se
equiparó con
Selene,
diosa de la
luna. Sin
embargo, en los
textos latinos
Joseph
Fontenrose se
declaró incapaz
de hallar mezcla
alguna de Apolo
con Sol entre
los poetas
augustos del
siglo I, ni
siquiera en las
conjuraciones de
Eneas y Latino
en la Eneida. Apolo
y Helios/Sol
permanecieron
como seres
separados en
textos
literarios y
mitológicos
hasta el siglo
III.
Nacimiento:
Cuando
Hera
descubrió que
Leto
estaba
embarazada y que
Zeus
era el padre,
prohibió que
diera a luz en
terra firma,
o el continente,
o cualquier isla
del mar. En su
deambular, Leto
encontró la
recién creada
isla flotante de
Delos,
que no era el
continente ni
una isla real, y
dio a luz allí.
La isla estaba
rodeada de
cisnes. Después,
Zeus aseguró
Delos al fondo
del océano. Más
tarde esta isla
fue consagrada a
Apolo.
También se
afirma que Hera
secuestró a
Ilitía,
la diosa de los
partos, para
evitar que Leto
diese a luz. Los
demás dioses
engañaron a Hera
para que la
dejase ir
ofreciéndole un
collar de ámbar
de ocho metros
de largo. Los
mitógrafos
coinciden en que
primero nació
Artemisa
y ésta ayudó a
nacer a Apolo, o
que Artemisa
nació un día
antes que Apolo,
en la isla de
Ortigia, y que
ayudó a Leto a
cruzar el mar
hasta Delos el
día siguiente
para dar a luz a
Apolo. Apolo
nació el 7º día
(ἡβδομαγενης) de
Targelión según
la tradición
delia o en el
mes de Bisio
según la
tradición
délfica. Los
días 7º y 20º,
lunas nueva y
llena,
estuvieron desde
entonces
consagrados a
él.
Juventud
:
Cuatro días
después de su
nacimiento,
Apolo mató al
dragón
ctónico Pitón,
que vivía en
Delfos junto a
la fuente de
Castalia. Esta
fuente era la
que emitía los
vapores
causantes de que
el oráculo de
Delfos hiciese
sus profecías.
Hera envió a la
serpiente para
perseguir y
matar a Leto por
todo el mundo.
Para proteger a
su madre, Apolo
suplicó a
Hefesto
un arco y
flecha. Tras
recibirlos,
Apolo arrinconó
a Pitón en la
cueva sagrada de
Delfos. Apolo
mató a Pitón
pero fue
castigado por
ello, ya que
Pitón era un
hijo de Gea.
Hera envió
entonces al
gigante
Ticio
a matar a Leto.
Esta vez Apolo
fue ayudado por
su hermana
Artemisa en la
protección de su
madre. Durante
la batalla Zeus
cedió finalmente
su ayuda y
arrojó a Ticio
al Tártaro. Allí
fue sujetado al
suelo de roca,
cubriendo nueve
acres, y una
pareja de
buitres le
comían el hígado
diariamente.
Cuando Zeus
abatió al hijo
de Apolo,
Asclepio,
con un rayo por
resucitar a
Hipólito
de entre los
muertos
(transgrediendo
así a Temis al
robar súbditos
de Hades), Apolo
mató en venganza
a los
Cíclopes,
que habían
creado el rayo
de Zeus. Apolo
debía haber sido
desterrado al
Tártaro para
siempre, pero
fue en su lugar
condenado a un
año de trabajo
forzado como
castigo, gracias
a la intercesión
de su madre,
Leto. Durante
este tiempo
trabajó como
pastor para el
rey
Admeto
de Feras en
Tesalia. Admeto
trató bien a
Apolo por lo que
a cambio éste le
concedió grandes
beneficios.
Apolo
ayudó a
Admeto
a ganar a
Alcestis,
la hija del rey
Pelias y más
tarde convenció
a las Moiras
para que
permitiesen a
Admeto vivir más
tiempo del que
le correspondía
si algún otro
ocupaba su
lugar. Pero
cuando llegó la
hora de su
muerte, sus
padres, que él
había asumido
que estarían
dispuestos a
morir
gustosamente en
su lugar,
rehusaron
cooperar. En
cambio, Alcestis
tomó su lugar,
pero Heracles
consiguió
«persuadir» a
Tánatos,
el dios de la
muerte, para que
la devolviera al
mundo de los
vivos.
Durante la Guerra de Troya:
Apolo disparó flechas infectadas con la peste en el campamento griego durante la Guerra de Troya en respuesta al insulto de
Agamenón a
Crises, uno de sus sacerdotes cuya hija
Criseida había sido secuestrada. Apolo exigió su liberación, y los aqueos terminaron por ceder, provocando indirectamente la furia de Aquiles, que es el tema de la
Ilíada.
Cuando
Diomedes
hirió a
Eneas Apolo le rescató. Primero Afrodita, su protectora madre, intentó rescatar a Eneas pero Diomedes la hirió también. Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo, quien le llevó a Pérgamo, un lugar sagrado de Troya.
Apolo ayudó a
Paris a matar a
Aquiles
guiando la flecha de arco hasta el talón de éste. Una interpretación de este motivo es que fue en venganza por el sacrilegio de Aquiles al matar a
Troilo, hijo de Apolo con
Hécuba, en el mismo altar del templo a él dedicado.
Níobe
Níobe, una reina de Tebas y esposa de Anfión, alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos (los
Nióbides), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido sólo dos. Apolo mató a sus hijos mientras éstos practicaban atletismo, a pesar de sus súplicas, y Artemisa a sus hijas.
Apolo y
Artemisa usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones del mito algunos de los Nióbides fueron perdonados (normalmente Cloris). Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo tras jurar venganza. Una desolada Níobe huyó al monte Sípilo en Asia Menor y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río
Aqueloo. Zeus había convertido a todos los habitantes de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Nióbides hasta el noveno día tras su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.
Consortes y
descendencia:
Amantes
masculinos |
Amantes
femeninas
y sus
hijos |
Hijos de
madre
desconocida |
|
|
|
- Psámate
- Quíone
- Reo
- Sinope
- Terpsícore
- Urania
|
|
Amantes femeninas
-
Para explicar la relación de Apolo con dafne, el árbol de laurel cuyas hojas usaban sus sacerdotisas en Delfos, fue recogida por Libanio, un profesor y rétor del siglo IV,que Apolo persiguió a una ninfa, Dafne, hija de Peneo, quien le había desdeñado. En el relato de Ovidio para el público romano, Apolo Febo se burla de Cupido por jugar con un arma propia de hombres, lo que hace que éste le hiera con una flecha dorada; simultáneamente, sin embargo, le había disparado una flecha de plomo a Dafne, haciendo que ésta sintiese repulsión hacia Apolo. Tras una fogosa persecución, Dafne rezó a la Madre Tierra —o alternativamente a su padre, un dios río— pidiendo ayuda, y ésta le transformó en un árbol de laurel, consagrado a Apolo.
-
Leucótoe, princesa mortal con quien Apolo tuvo una aventura, hija de Órcamo y hermana de Clitia. Leucótoe amó a Apolo, quien se había disfrazado como su madre para lograr acceder a sus aposentos. Clitia, celosa de su hermana porque quería a Apolo para sí, contó a Órcamo la verdad, traicionando las confidencias y la confianza de su hermana. Enfurecido, Órcamo ordenó que Leucótoe fuese enterrada viva. Apolo se negó a perdonar a Clitia por traicionar a su amada, y ésta, afligida, se marchitó y lentamente murió. Apolo la transformó en una planta de incienso, o bien en un heliotropo o girasol, que sigue al sol cada día.
-
Marpesa fue secuestrada por Idas pero también fue amada por Apolo. Zeus le hizo escoger entre ambos, y Marpesa escogió a Idas razonando que Apolo, siendo inmortal, terminaría cansándose de ella cuando envejeciera.
-
Castalia era una ninfa a quien Apolo amaba. Castalia huyó de él y se zambulló en la fuente que había en Delfos al pie de monte Parnaso, que desde entonces se llama fuente de Castalia. El agua de esta fuente era sagrada: se usaba para limpiar los templos de Delfos y también inspiraba a los poetas.
-
Cirene con quien tuvo un hijo llamado Aristeo, que se convirtió en el dios patrón del ganado, los árboles frutales, la caza, la agricultura y la apicultura. También fue un héroe de la cultura que enseñó a la humanidad las técnicas de la ganadería lechera y el uso de redes y trampas en la caza, así como el cultivo de los olivos.
-
Hécuba, la esposa del rey Príamo de Troya, Apolo tuvo un hijo llamado Troilo. Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada siempre que Troilo llegase a cumplir los veinte años de vida. Cayó en una emboscada y fue asesinado por Aquiles.
-
Casandra, de la que se enamoró, hija de Hécuba y Príamo, y hermanastra de Troilo. Apolo prometió a Casandra el don de la profecía para lograr seducirla, pero ella le rechazó después. Enfurecido, Apolo le concedió el don de conocer las tragedias futuras junto con la maldición de que nadie la creyera jamás.
-
Coronis, hija de Flegias, rey de los lapitas, fue otra de las amantes de Apolo. Embarazada de Asclepio, Coronis se enamoró de Isquis, hijo de Élato. Un cuervo informó a Apolo de esta aventura. Al principio no lo creyó y volvió negros a todos los cuervos (que antes eran blancos) como castigo por divulgar mentiras. Cuando descubrió la verdad envió a su hermana, Artemisa, a matar a Coronis (en otras versiones, el propio Apolo había matado a Coronis). Como resultado también hizo sagrados a los cuervos y les otorgó la tarea de anunciar muertes importantes. Apolo rescató al bebé de la pira funeraria de Coronis y se lo dio al centauro Quirón para que lo criase. Flegias se enfureció tras la muerte de su hija e incendió el templo de Apolo en Delfos, por lo que Apolo le mató.
-
Creúsa, En la obra de Eurípides Ion Apolo engendraba a Ión con Creúsa, esposa de Juto. Creúsa abandonó a Ión en el bosque, pero Apolo pidió a Hermes que salvase al niño y lo llevase al oráculo de Delfos, donde fue criado por una sacerdotisa.
-
Acanta, fue otro de sus romances, el espíritu del árbol de acanto. Tras su muerte, fue transformada por Apolo en una hierba amante del sol. Manto aparece en el mito de Edipo como ayudante de su padre, Tiresias. En la tragedia Oedipus, de Séneca, describe al rey Edipo un sacrificio llevado a cabo por su padre. Posteriormente, durante la guerra de los Epígones, Manto es llevada al santuario de Delfos como un botín de guerra. El dios Apolo ordena que se la envía a Colofón para que busque el oráculo del dios en dicho lugar. Allí se casa con Racio y da a luz a Mopso (quien, según algunos, es hijo de Apolo). Calíope (en griego antiguo Καλλιόπη Kalliópê, ‘la de la bella voz’) es la musa de la poesía épica y la elocuencia, es hija de Zeus y Mnemósine (la Memoria). Se casó con Eagro y con él fue madre de Orfeo, Marsias y Lino, si bien también se dice que el padre de este último fue Apolo.
Amantes
masculinos
Apolo, eterno
kouros
imberbe, fue el
dios griego que
tuvo las
relaciones
homosexuales más
prominentes.
Esto podía
esperarse del
que era dios de
la palestra, el
lugar donde los
jóvenes se
reunían para
practicar
atletismo,
siempre desnudos
Muchos de los
jóvenes amantes
de Apolo
sufrieron
trágicas muertes
resultantes de
accidentes.
-
Jacinto
fue uno de
sus amantes
masculinos.
Jacinto era
un príncipe
espartano
hermoso y
atlético.
Ambos
estaban
practicando
el
lanzamiento
de disco
cuando un
disco
lanzado por
Apolo fue
desviado de
su
trayectoria
por el
celoso
Céfiro y
golpeó a
Jacinto en
la cabeza,
matándole al
instante.
Cuando
murió, se
dice que
Apolo se vio
tan
embargado y
tan enfadado
con Céfiro
que le
convirtió en
viento para
que nunca
volviera a
tocar ni
hablar a
nadie. De la
sangre de
Jacinto,
Apolo creó
la flor
llamada como
él como
tributo a su
muerte, y
sus lágrimas
mancharon
los pétalos
de la flor
con άί
άί,
que
significa
‘¡ay, ay!’.
El Festival
de Jacinto
era una
celebración
de Esparta.
-
Cipariso,
otro de sus
amantes
masculinos ,
un
descendiente
de Heracles.
Apolo le dio
un ciervo
domesticado
como
compañero,
pero
Cipariso lo
mató
accidentalmente
con un pilum
cuando éste
yacía
dormido
entre la
maleza.
Cipariso
pidió a
Apolo que
hiciera que
sus lágrimas
cayesen para
siempre.
Apolo
accedió a la
petición
transformándole
en un
ciprés, del
que se dice
que es un
árbol triste
porque su
savia forma
gotitas como
lágrimas en
el tronco.
subir
En la mitología
griega
Hermes
(en griego
antiguo Έρμῆς)
es el dios
olímpico de las
fronteras y los
viajeros que las
cruzan, de los
pastores y las
vacadas, de los
oradores y el
ingenio, de los
literatos y
poetas, del
atletismo, de
los pesos y
medidas, de los
inventos y el
comercio en
general, de la
astucia de los
ladrones y los
mentirosos. El
himno homérico a
Hermes le invoca
como el «de
multiforme
ingenio (polytropos),
de astutos
pensamientos,
ladrón, cuatrero
de bueyes, jefe
de los sueños,
espía nocturno,
guardián de las
puertas, que muy
pronto habría de
hacer alarde de
gloriosas
hazañas ante los
inmortales
dioses.»
Hermes fue hijo de
Zeus y
Maya, una de las Pléyades, hija de
Atlas. Nació en una cueva del
monte Cilene en Arcadia. Sin embargo alguna tradición sitúa su nacimiento en el
Olimpo. A veces se le aplica los epítetos de
Atlantiades
o
Cilenio.
En sus primeras horas de vida, se escapó de su cuna, fue a Pieria y se llevó algunos de los bueyes de
Apolo. En
La Ilíada y
La Odisea no se menciona esta tradición, si bien Hermes es caracterizado como un astuto ladrón. Otras versiones, incluso, refieren el robo de los bueyes a una época más avanzada de la vida del dios. Para no ser descubierto por los rastros de sus pasos, Hermes se puso unas sandalias y condujo los bueyes a Pilos, donde mató dos y encerró el resto en una cueva. Las pieles de los animales muertos fueron clavadas a una roca, y parte de su carne fue cocinada y consumida, y el resto quemada; al mismo tiempo ofreció sacrificios a los dioses olímpicos, por lo que probablemente fuera llamado el inventor de la adoración divina y los sacrificios.
Tras esto volvió inmediatamente a Cilene, donde encontró una tortuga a la puerta de su cueva natal. Hermes tomó el caparazón del animal, tensó cuerdas a su través e inventó así la lira y el plectro. Algunos dicen que el número de cuerdas de su nueva invención fue tres y otros dicen que siete, y estaban hechas de tripa de buey u oveja.
Apolo, gracias a su poder profético, había descubierto mientras tanto el robo, y fue a Cilene a acusarle de él delante de su madre
Maya. Ésta mostró al dios el niño en su cuna, pero Apolo llevó al niño ante
Zeus y exigió la devolución de sus bueyes. Zeus le ordenó que cumpliese con las demandas de Apolo, pero Hermes negó haber robado el ganado. Sin embargo, como vio que sus afirmaciones no eran creídas, condujo a Apolo hasta Pilos y le devolvió sus bueyes, pero cuando Apolo oyó los sonidos de la lira quedó tan encantado que permitió a Hermes quedarse los animales. Hermes inventó entonces la
siringa (instrumento de viento, parecido a la flauta, pero con nueve agujeros, parecido a la zampoña o
flauta de Pany), tras haber revelado a Apolo sus invenciones, los dos dioses entablaron una estrecha amistad.
Apolo
obsequió a su joven amigo con su propia vara dorada de pastor, enseñándole el arte de profetizar por medio de los dados, y
Zeus le hizo su propio heraldo y también de los dioses del mundo inferior. Apolo rehusó enseñar a Hermes el arte de la profecía y le refirió para ello a las tres hermanas que moraban en el Parnaso, pero le confirió el oficio de proteger ganados y pastizales
Como
franqueador de fronteras, Hermes
Psicopompo (‘guía del alma’) se
encargaba de llevar las almas
recién muertas al Inframundo y
el Hades.
En el himno homérico a Deméter,
Hermes guiaba a la
Core,
Perséfone,
de vuelta con
Deméter.
También llevaba los sueños a los
mortales vivos.
Otra función
importante de
Hermes era su
rol como patrón
de todos los
juegos
gimnásticos de
los griegos.
Esta idea parece
ser de origen
tardío, pues en
los poemas
homéricos no hay
rastro alguno de
la misma y la
apariencia del
dios, tal como
es descrita,
resulta muy
diferente de lo
que podría
esperarse del
dios del arte
gimnástico. Pero
sus imágenes
fueron erigidas
en tantos
lugares, entre
ellos a la
entrada de los
gimnasios, que
el resultado
natural fue que,
como
Heracles
y los
Dioscuros,
fuese
considerado como
protector de los
jóvenes y los
ejercicios y
concursos
gimnásticosy que
en una época
posterior los
artistas griegos
derivasen su
ideal del dios
desde el
gimnasio, y lo
representasen
como un joven
cuyos miembros
estaban bella y
armoniosamente
desarrollados
gracias a
ejercicios
gimnásticos.
Atenas parece
haber sido el
primer lugar en
el que fue
adorado en este
papel.
Debe observarse
que las diversas
funciones del
dios llevaron a
algunos de los
antiguos a
asumir que
varias deidades
compartían su
nombre. Ciceró
distingue cinco
y Servio cuatro,
pero estas
cifras también
incluyen las
divinidades
foráneas, que
fueron
identificadas
por los griegos
con su propio
Hermes.
Consortes y
descendencia
-
Afrodita
- Aglauro,
Herse
o
Pándroso
- Antianira
- Apemósine
-
Dríope
o
Penélope
- Eupolemía
- Herse
- Perséfone
- Polimela
- Quíone
|
|
|
Descendencia
El dios griego
sátiro de la
naturaleza, las
ovejas y los
rebaños,
Pan,
se decía a
menudo que era
hijo de Hermes y
la ninfa
Dríope.
En el himno
homérico a Pan,
su madre huía
del recién
nacido dios
asustada por su
apariencia
cabruna.
Hermafrodito:
Hermafrodito
fue un hijo
inmortal de
Hermes con
Afrodita.
Fue transformado
en hermafrodita
cuando los
dioses
concedieron
literalmente a
la ninfa
Salmacis su
deseo de no
separarse jamás
de él.
Abdero
era un hijo de
Hermes que fue
devorado por las
yeguas de
Diomedes, quien
había quedado
encargado de
custodiarlas
mientras su
amigo Heracles
luchaba con los
hombres de
Diomedes.
subir
Afrodita
Afrodita
(en
griego
antiguo
Ἀφροδίτη)
es,
en
la
mitología
griega,
la
diosa
del
amor,
la
lujuria,
la
belleza,
la
prostitución
y la
reproducción.
Aunque
a
menudo
se
alude
a
ella
en
la
cultura
moderna
como
«la
diosa
del
amor»,
es
importante
señalar
que
no
era
el
amor
en
el
sentido
cristiano
o
romántico,
sino
específicamente
Eros
(atracción
física
o
sexual).
Su
equivalente
romana
es
la
diosa
Venus.
Afrodita Urania y Afrodita Pandemos:
Para finales del siglo V a. C. los filósofos habrían separado Afrodita en dos diosas diferentes, no individualizadas en el culto: Afrodita Urania, nacida de la espuma después de que Crono castrase a Urano, y Afrodita Pandemos, la Afrodita común ‘de todo el pueblo’, nacida de Zeus y Dione. Entre los neoplatónicos y finalmente sus intérpretes cristianos, Afrodita Urania figura como la Afrodita celestial, representando el amor del cuerpo y el alma, mientras Afrodita Pandemos estaba asociada con el mero amor físico. La representación de Afrodita Urania, con un pie descansando sobre una tortuga, fue interpretada más tarde como emblemática de la discreción del amor conyugal; la imagen se atribuye a Fidias, en un escultura criselefantina hecha para Elis, de la que sólo tenemos un comentario pasajero de Pausanias
Por esto, según Platón Afrodita es dos diosas, una vieja y la otra joven. La mayor, Urania, es la hija de Urano; la menor se llama Pandemos, y es la hija de Zeus y Dione. Pandemos es la Afrodita común. El discurso de Pausanias distingue dos manifestaciones de Afrodita, representadas por dos historias: Afrodita Urania (‘celestial’) y Afrodita Pandemos (‘común’)
Prostitución ritual:
Un aspecto universal del culto de Afrodita y sus predecesoras que muchos mitógrafos de los siglos XIX y XX han omitido es la práctica de la prostitución religiosa en sus santuarios y templos. El eufemismo griego para estas prostitutas es hieródula, ‘sierva sagrada’. Esta costumbre fue una práctica inherente a los rituales dedicados a las antecesoras de Oriente Medio de Afrodita, la sumeria Inanna y la acadia Ishtar, cuyas meretrices de los templos eran ‘mujeres de Ishtar’, ishtarium. Esta práctica ha sido documentada en Babilonia, Siria y Palestina, en ciudades fenicias y en la colonia tiria de Cartago, y para la Afrodita helénica en Chipre, el centro de su culto, Citera, Corinto y Sicilia. Afrodita es en todas partes la patrona de las heteras y cortesanas. En Jonia, en la costa de Asia Menor, las hieródulas servían en el templo de Artemisa.
Nacimiento:
La ‘surgida de la espuma’ Afrodita nació de la espuma del mar cerca de Pafos (Chipre) después de que Crono cortase durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una hoz adamantina y los arrojase tras él al mar. En su Teogonía, Hesíodo cuenta que los genitales «fueron luego llevados por el piélago durante mucho tiempo. A su alrededor surgía del miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella nació una doncella» ya adulta. Este mito de Venus (el nombre romano de Afrodita) nacida adulta, Venus Anadiómena (‘Venus saliendo del mar’), fue una de las representaciones icónicas de Afrodita, famosa por la admiradísima pintura de Apeles, hoy perdida, pero descrita por Plinio el Viejo en su Naturalis Historia.
Por esto, Afrodita es de una generación anterior a la de Zeus. Homero cuenta en el libro V de La Ilíada otra versión sobre su origen, según la cual sería hija de Dione, quien era la diosa oracular original («Dione» significa simplemente ‘diosa’, forma femenina de Δíος, ‘diosa’, el genitivo de «Zeus») en Dódona. Según Homero, Afrodita, aventurándose en batalla para proteger a su hijo Eneas, es herida por Diomedes y vuelve con su madre, postrándose de rodillas para ser reconfortada. «Dione» parece ser equivalente a Rea, la Madre Tierra, a quien Homero trasladó al Olimpo y alude a un hipotético panteón protoindoeuropeo original, con dios jefe (Di-) representado por el cielo y el rayo y la diosa jefa (forma femenina de Di-) representada como la tierra o el suelo fértil. La propia Afrodita fue llamada a veces «Dione». Una vez que el culto a Zeus hubo usurpado el oráculo-robledo de Dódona, algunos poetas lo tuvieron por padre de Afrodita.
El principal centro de adoración a Afrodita permaneció en Pafos, al suroeste de la costa de Chipre, donde la diosa del deseo había sido adorada desde mucho tiempo atrás como Ishtar y Astarté. Se dice que desembarcó tentativamente primero en Citera, un lugar de parada para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso. Así quizás tengamos pistas del camino del culto original a Afrodita desde el Levante hasta el continente griego.
Algunos autores consideran que Afrodita era hija de Talasa, la personificación femenina del mar, y Zeus.
Vida adulta
Afrodita no tuvo infancia: en todas las imágenes y referencias nació adulta, núbil e infinitamente deseable. En muchos de los mitos menores tardíos en los que participa se la presenta vanidosa, malhumorada y susceptible. Aunque es uno de los pocos dioses del panteón griego realmente casados, le es infiel a su marido con frecuencia. Hefesto es una de las deidades helénicas más ecuánimes; en el relato recogido en La Odisea Afrodita parece preferir a Ares, el voluble dios de la guerra. Es uno de los pocos personajes que jugó un papel importante en la causa original de la propia Guerra de Troya: no sólo ofreció a Helena de Esparta a Paris, sino que el rapto se llevó a cabo cuando éste, al ver a Helena por primera vez, se vio abrumado por el deseo de poseerla, lo que corresponde a la esfera de Afrodita.
Consortes y descendientes:
Deidades |
Mortales |
- Ares
- Anteros
- Deimos
- Eros
- Fobos
- Harmonía
- Hímero
- Dioniso
|
- Hefesto
- Hermes
- Eros
- Hermafrodito
- Peito
- Rodos
- Tique
|
|
Matrimonio con Hefesto:
Debido a su inmensa belleza, Zeus temía que Afrodita fuera la causa de violencia entre los otros dioses. Por ello la casó con Hefesto, el severo y malhumorado dios del fuego y la fragua. Otra versión de esta historia cuenta que Hera, la madre de Hefesto, lo arrojó del Olimpo al considerarle feo y deforme. Éste obtuvo su venganza atrapándola en un trono mágico y exigiendo a cambio de su liberación la mano de Afrodita. Hefesto estaba contentísimo de haberse casado con la diosa de la belleza y forjó para ella hermosa joyería, incluyendo el cesto, un cinturón que la hacía incluso más irresistible para los hombres.
La infelicidad de Afrodita con su matrimonio hizo que buscase la compañía de otros, normalmente Ares, pero también Adonis. Hefesto fue informado del adulterio que su esposa mantenía con Ares por Helios. Como venganza, atrapó ingeniosamente a Ares y Afrodita con una red de finas cadenas que había dispuesto sobre el lecho para que cayeran al más mínimo contacto. Entonces llamó a todos los demás dioses olímpicos para burlarse de ellos (sin embargo, «las diosas se quedaron en casa, todas por vergüenza»); algún dios desenfadado comentó que no le habría importado sentir tal vergüenza. Hefesto no los liberó hasta que Poseidón le prometió que Ares pagaría desagravios, pero ambos escaparon tan pronto como levantó la red y no mantuvieron su promesa.
Afrodita era amante de Adonis y tomó parte en su nacimiento. Cíniras, el rey de Chipre, tenía una bellísima hija llamada Mirra. Cuando la madre de ésta cometió hibris contra Afrodita al afirmar que su hija era más bella que la afamada diosa, Mirra fue castigada con una incesante lujuria hacia su propio padre. Cíniras rechazó esto, pero Mirra se disfrazó de prostituta y durmió secretamente con su padre. Finalmente, Mirra quedó embarazada y fue descubierta por Cíniras. Enfurecido, persiguió a su hija con un cuchillo. Mirra huyó de él, pidiendo misericordia a los dioses. Éstos oyeron su plegaria y la transformaron en un árbol de mirra para que su padre no pudiese matarla. Finalmente, Cíniras se suicidó en un intento por restablecer el honor de familia.
Mirra dio a luz a un bebé llamado Adonis. Afrodita pasaba junto al árbol de mirra cuando vio al bebé y se apiadó de él. Puso a Adonis en una caja y lo llevó al Hades para que Perséfone cuidase de él. Adonis creció hasta ser un joven increíblemente hermoso, y Afrodita volvió finalmente por él. Sin embargo, Perséfone detestaba darlo por perdido y quería que Adonis permaneciera con ella en el inframundo. Las dos diosas se involucraron en tal disputa que obligó a Zeus a interceder. Éste decretó que Adonis pasase un tercio del año con Afrodita, otro tercio con Perséfone y otro con quien desease. Adonis, por supuesto, elige a Afrodita.
Adonis empieza su año en la tierra con Afrodita. Una de sus mayores pasiones es la caza, y aunque Afrodita no es naturalmente una cazadora, participa para poder estar con Adonis. Pasan cada hora que están despiertos juntos, y Afrodita queda extasiada con él. Sin embargo, su ansiedad empieza a crecer por sus deberes abandonados, y se ve obligada a dejarle por un corto tiempo. Antes de marcharse, le da un aviso a Adonis: no atacar a un animal que no demuestre miedo. Adonis acepta el consejo, pero secretamente duda de la habilidades de Afrodita como cazadora, olvidando rápidamente el aviso.
No mucho después de que Afrodita se marche, Adonis se encuentra con un enorme jabalí, mucho mayor que todos los que había visto. Se sugiere que el jabalí es el dios Ares, uno de los amantes de Afrodita celoso de su continua adoración a Adonis. Aunque los jabalíes son peligrosos y cargan contra el cazador cuando se les provoca, Adonis hace caso omiso del aviso de Afrodita y persigue a la criatura gigante. Sin embargo, pronto es Adonis el perseguido, no siendo rival para el jabalí. En el ataque, Adonis es castrado por el jabalí y muere desangrado. Afrodita vuelve apresuradamente a su lado, pero llega demasiado tarde para salvarlo y sólo puede llorar sobre su cuerpo. Donde cae la sangre de Adonis Afrodita hace que crezcan anémonas en recuerdo suyo. Jura que en el aniversario de su muerte, cada año se celebrará una fiesta en su honor.
Al morir, Adonis vuelve al inframundo y Perséfone se complace al verle de nuevo. Finalmente, Afrodita advierte que él está allí, y corre a recuperarle. De nuevo, Perséfone y ella riñen sobre quién puede quedarse a Adonis hasta que Zeus interviene. Esta vez dice que Adonis debe permanecer seis meses con Afrodita y seis con Perséfone, como debió hacer sido a la primera.
Afrodita y el mito de Psique:
Afrodita aparece como un personaje secundario en la historia de Eros y Psique, que aparecía al principio como una digresión narrada por una anciana en la novela de Lucio Apuleyo, El asno de oro, escrita en el siglo II a. C. En ella Afrodita estaba celosa de la belleza de una mujer mortal llamada Psique. Pidió a Eros que usara sus flechas doradas para hacer que Psique se enamorase del hombre más feo del mundo. Eros accedió pero terminó enamorándose él mismo de Psique, al pincharse con una flecha dorada por accidente.
Mientras tanto, los padres de Psique estaban preocupados porque su hija siguiera soltera. Consultaron un oráculo que les dijo que ella no estaba destinada a ningún amante mortal, sino a una criatura que vivía en la cima de cierta montaña, a quien incluso los dioses temían. Eros había preparado al oráculo para que dijera esto. Psique se resignó a su destino y subió a la cumbre de la montaña, pidiéndole a los ciudadanos que la seguían que la dejaran y le permitiesen afrontar sola su destino. Allí Céfiro, el viento del oeste, la bajó flotando suavemente hasta una cueva. Psique entró y se sorprendió de hallarla llena de joyas y adornos. Eros le visitaba cada noche en la cueva y hacían el amor apasionadamente. Le pidió solo que no encendiese jamás ninguna lámpara porque no quería que Psique supiera quién era (sus alas le hacían inconfundible). Sus dos hermanas, celosas, la convencieron de que su marido era un monstruo y que debía clavarle una daga. Así que una noche encendió una lámpara, pero reconoció a Eros al instante y dejó caer su daga. Una gota de aceite caliente cayó sobre el hombro de Eros, le despertó y huyó, diciendo: «¡El amor no puede vivir donde no hay confianza!»
Cuando Psique contó a sus celosas hermanas mayores, éstas se regocijaron secretamente y cada una de ellas fueron por separado a la cima de la montaña e hicieron como Psique les había dicho para entrar en la cueva, esperando que Eros las preferiría a ellas. Eros seguía con el corazón roto y no las cogió, por lo que murieron al caer hasta la base de la montaña.
Psique buscó a su amante por buena parte de Grecia, tropezando finalmente con un templo a Deméter, donde el suelo estaba cubierto de montones de grano mezclado. Empezó a ordenar el grano en montones ordenados y, cuando hubo terminado, Deméter le habló, diciéndole que la mejor forma de encontrar a Eros era buscar a su madre, Afrodita, y ganarse su bendición. Psique encontró un templo a Afrodita y entró en él. Afrodita le asignó una tarea similar a la del templo de Deméter, pero le dio un plazo imposible de cumplir. Eros intervino, pues aún la amaba, e hizo que unas hormigas ordenaran el grano por ella. Afrodita se enfureció por este éxito de Psique y le dijo que fuese a un campo donde pastaban unas ovejas doradas y consiguiese lana de oro. Psique fue al campo y vio las ovejas, pero fue detenida por el dios del río que tenía que cruzar para llegar al campo. Éste le dijo que las ovejas eran malas y crueles y podían matarla, pero que si esperaba hasta mediodía, las ovejas irían a buscar la sombra en el otro lado del campo y se dormirían, y que entonces podría agarrar la lana que quedaba enganchada en las ramas y la corteza de los árboles. Psique así lo hizo y Afrodita se enfureció todavía más al ver que había sobrevivido y superado su prueba.
Por último, Afrodita afirmó que el estrés de cuidar a su hijo, deprimido y enfermo como resultado de la infidelidad de Psique, había provocado que perdiese parte de su belleza. Psique tenía que ir al Hades y pedir a Perséfone, la reina del inframundo, un poco de su belleza que Psique guardaría en una caja negra que Afrodita le dio. Psique fue a una torre, decidiendo que el camino más corto al inframundo sería la muerte. Una voz la detuvo en el último momento y le indicó una ruta que le permitiría entrar y regresar aún con vida, además de decirle cómo pasar al perro Cerbero, Caronte y los otros peligros de dicha ruta. Psique apaciguó a Cerbero con un pastel de cebada y pagó a Caronte un óbolo para que le llevase al Hades. En el camino, vio manos que salían del agua. Una voz le dijo que les tirase un pastel de cebada, pero ella rehusó. Una vez allí, Perséfone dijo que estaría encantada de hacerle el favor a Afrodita. Una vez más pagó a Caronte y le dio el otro pastel a Cerbero para volver.
Psique abandonó el inframundo y decidió abrir la caja y tomar un poco de la belleza para sí misma, pensando que si hacia esto Eros le amaría con toda seguridad. Dentro estaba un «sueño estigio» que la sorprendió. Eros, que la había perdonado, voló hasta su cuerpo y limpió el sueño de sus ojos, suplicando entonces a Zeus y Afrodita su permiso para casarse con Psique. Éstos accedieron y Zeus hizo inmortal a Psique. Afrodita bailó en la boda de Eros y Psique, y el hijo que éstos tuvieron se llamó Placer o (en la mitología romana) Voluptas.
El juicio de Paris:
Tanto los dioses y diosas como diversos mortales fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis (que luego serían padres de Aquiles). Sólo la diosa Eris (Discordia) no fue invitada, pero apareció con una manzana dorada con la palabra kallistēi (‘para la más hermosa’) inscrita, que arrojó entre las diosas. Afrodita, Hera y Atenea reclamaron ser la más bella y por tanto la justa propietaria de la manzana. Estuvieron de acuerdo en llevar el asunto ante Zeus, quien, al no querer el favor de ninguna diosa, dejó la elección en manos de Paris de Troya. Hera intentó sobornarle con un reino (Asia Menor), mientras Atenea le ofreció sabiduría, fama y gloria en la batalla, pero Afrodita le susurró que si la declaraba la más bella le daría la mujer mortal más hermosa del mundo como esposa, por lo que Paris eligió a Afrodita. Esta mujer era Helena. Las otras diosas se enfurecieron y a través del rapto de Helena por Paris provocaron la Guerra de Troya.
Pigmalión y Galatea:
Pigmalión era un escultor que no había hallado mujer alguna digna de su amor. Afrodita se apiadó de él y decidió enseñarle las maravillas del amor. Un día, Pigmalión fue inspirado por un sueño de Afrodita para fabricar una mujer de marfil semejante a ella, a la que llamó Galatea. Pigmalión se enamoró de la estatua y decidió que no podría vivir sin ella. Rezó a Afrodita, quien llevó a cabo la última parte de su plan infundiendo vida a la exquisita escultura. Pigmalión amó a Galatea y pronto estuvieron casados.
Otra versión de este mito cuenta que las mujeres de la ciudad en la que Pigmalión vivía se enfadaron de que no se hubiera casado, y pidieron a Afrodita que le obligase. Afrodita aceptó y fue esa misma noche a ver a Pigmalión, pidiéndole que eligiese una mujer con la que casarse y advirtiéndole de que si no, lo haría ella en su lugar. No queriendo casarse, Pigmalión le suplicó más tiempo, pidiéndole que le permitiese hacer una escultura de Afrodita antes de que tuviese que elegir novia. Halagada, aceptó.
Pigmalión empleó mucho tiempo haciendo pequeñas esculturas de arcilla de la diosa, afirmando que era necesario para poder elegir la pose adecuada. Cuando comenzó a hacer la escultura real, quedó sorprendido al descubrir que quería terminarla, incluso sabiendo que tendría que casarse con alguien al hacerlo. La razón de esto era que se había enamorado de la escultura. Cuanto más trabajaba en ella, más la cambiaba, hasta que no se pareció a Afrodita en nada.
En el mismo momento en que Pigmalión se separó de la escultura terminada, Afrodita apareció y le dijo que eligiera a su novia. Pigmalión eligió la estatua, a lo que Afrodita respondió que no podía ser, pidiéndole que eligiese otra. Pigmalión abrazó la estatua, y pidió a Afrodita que le transformase en estatua para así poder estar con ella. Afrodita se apiadó de él y en vez de esto infundió vida a la estatua.
Otras historias:
-
En una versión de la historia de Hipólito, Afrodita era el catalizador de su muerte. Hipólito desdeñó su culto por el de Artemisa y, en venganza, Afrodita provocó que su madrastra, Fedra, se enamorase de él, sabiendo que Hipólito la rechazaría. En la versión más popular de la historia, el Hipólito de Eurípides, Fedra buscaba venganza contra Hipólito suicidándose y dejando una nota en la que contaba a Teseo, su marido y padre de Hipólito, que éste la había violado. Hipólito había jurado no mencionar el amor de Fedra por él y rehusó noblemente defenderse a pesar de las consecuencias. Teseo maldijo entonces a su hijo, maldición que Poseidón estaba obligado a cumplir y así Hipólito fue sorprendido por un toro que surgió del mar y asustó a sus caballos, haciendo volcar su carro. Curiosamente esta no es la muerte que Afrodita urde en la obra, pues en el prólogo afirma que espera que Hipólito sucumba a la lujuria con Fedra y Teseo les sorprenda juntos. Hipólito perdona a su padre antes de morir y Artemisa revela la verdad a Teseo antes de hacerle jurar que matará a uno de los amores de Afrodita (Adonis) en venganza.
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Glauco de Corinto enfadó a Afrodita, quien hizo que sus caballos enfureciesen durante los juegos funerarios en honor al rey Pelias, y le despedazasen. Su fantasma asustaba supuestamente a los caballos durante los Juegos Ístmicos.
-
Afrodita era con frecuencia acompañada por las Cárites.
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Afrodita fue una de las diosas de las que se mofó Momo, lo que provocó su expulsión del Olimpo.
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En el libro III de La Ilíada de Homero, Afrodita salva a Paris cuando está a punto de ser asesinado por Menelao.
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-
Afrodita era muy protectora con su hijo, Eneas, quien luchó en la Guerra de Troya. Diomedes estuvo a punto de matar a Eneas en batalla pero Afrodita le salvó. Diomedes hirió a Afrodita y ésta dejó caer a su hijo, volando al Monte Olimpo. Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo, quien le llevó a Pérgamo, un lugar sagrado de Troya. Artemisa curó allí a Eneas.
-
-
Convirtió a Anaxarete en piedra por reaccionar tan desapasionadamente a las súplicas de Ifis para amarla, incluso tras el suicidio de éste.
-
-
Afrodita ayudó a Hipomenes en una carrera contra Atalanta para ganar la mano de ésta, dándole tres manzanas con las que la distrajo. Sin embargo, como la pareja no dio las gracias a Afrodita, ésta los convirtió en leones.
os
Epítetos y títulos:
-
Acidalia, ‘de la fuente Acidalia’;
-
Afrodita en kepois (Ἀφροδίτη ἐν Κήποις), ‘de los jardines’;
-
Ambologera, ‘la que pospone la vejez’;
-
Anadiómena (Ἀναδυομένη), ‘que sale del mar’, como en la pintura de Apeles;
-
Androfono (Ἀνδροφόνος), ‘matadora de hombres’;
-
Anosia (Ἀνόσια), ‘profana’;
-
Basilis (Βασιλίς), ‘reina’;
-
Caliglutos (Καλλίγλουτος), ‘de los hermosos glúteos’;
-
Calipigia (Καλλίπυγος), ‘de las hermosas nalgas’;
-
Cipria o Cipris (Κύπρις), ‘de Chipre’;
-
Citerea (Κυθήρεια), ‘de Citera’;
-
Despoina (Δέσποινα), ‘la señora’;
-
Enoplios (Ἐνόπλιος), ‘armada’;
-
Epitimbidia, ‘sobre las tumbas’ (similar a Melaina y Melainis);
-
Epitragidia, ‘detrás del macho [cabrío]’;
-
Escotia (Σκοτία), ‘oscura’;
-
Genetilis, ‘de la maternidad’;
-
Hetera (Ἑταίρα), ‘la cortesana’;
-
Melaina (Μέλαινα), ‘negra’ (similar a Epitimbidia y Melainis);
-
Melainis (Μελαινίς), ‘la joven negra’ (similar a Epitimbidia y Melaina);
-
Morfo (Μορφώ), ‘de [varias] formas’;
-
Pandemos (Πάνδημος), ‘común a todos’, una forma adorada cerca del ágora de Atenas;
-
Persefesa (Περσεφάεσσα), ‘reina del inframundo’;
-
Porné (Πόρνη), ‘la prostituta’, diosa de la lujuria;
-
Praxis (Πράξις), ‘del acto [sexual]’;
-
Timboricos (Τυμβωρύχος), ‘sepulturera’;
-
Urania (Οὐράνια), ‘celestial’.
En el panteón
olímpico de la
mitología griega
clásica,
Hera
(en griego
antiguo —ático—
Ἧρα
Hêra,
en jónico y
griego homérico
Ἧρη
Hêrê)
era la esposa y
hermana mayor de
Zeus.
Su principal
función era
presidir como
diosa del de las
mujeres y el
matrimonio. Su
equivalente en
la mitología
romana era Juno. La
vaca y, más
tarde, el pavo
real le
estuvieron
consagrados.
Hera
era hija de
Rea
y
Crono,
y fue tragada al
nacer por éste
debido a una
profecía sobre
que uno de sus
hijos le
arrebataría el
trono.
Zeus
se salvó gracias
a un plan urdido
por
Rea y Gea:
la primera
envolvió una
piedra en
pañales y la dio
a Crono en su
lugar. Mientras
tanto, Zeus fue
llevado a una
cueva en Creta.
Más tarde Rea
dio a Crono un
hierba que según
le dijo le haría
completamente
invencible, pero
en realidad le
hizo regurgitar
a los otros
cinco olímpicos:
Hestia, Deméter,
Hera, Hades y
Poseidón,
así como la
piedra. Cuando
Zeus creció,
desterró a Crono
al Tártaro, la
sima más
profunda del
inframundo, pues
los
Titanes
eran inmortales
y no podía
matárseles.
Se representa a
Hera
majestuosa y
solemne, a
menudo en el
trono y coronada
con el polos
(una alta corona
cilíndrica usada
por varias de
las Grandes
Diosas),
pudiendo llevar
en su mano la
granada, símbolo
de la fértil
sangre y la
muerte, y
sustituto de la
cápsula
narcótica de la
amapola. El
investigador
Walter Burkert
escribió en Religión griega:
«Sin embargo,
hay registros de
una
representación
anterior sin
iconos, como una
columna en Argos
y una tabla en
Samos.
Hera
fue muy conocida
por su
naturaleza
celosa y
vengativa,
principalmente
contra las
amantes y la
descendencia de
Zeus,
pero también
contra los
mortales con los
que se cruzaba,
como
Pelias
y también
incluso
Paris,
quien la ofendió
al elegir a
Afrodita
como la más
bella de las
diosas,
ganándose así su
odio.
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En la mitología
griega,
Hestia
(en griego
antiguo Ἑστία
Hestía) es
la diosa del
hogar, o más
apropiadamente,
del fuego que da
calor y vida a
los hogares. Su
culto se
asemejaba a la
escita Tabiti, y
su equivalente
romana sería la
diosa
Vesta,
aunque el culto
romano a ésta
difería bastante
del de los
griegos.
Era la
primogénita de
los titanes
Crono
y
Rea,
y la primera en
ser devorada por
su padre al
nacer. Aunque
amada por
Poseidón
y por
Apolo,
juró sobre la
cabeza de
Zeus
que permanecería
siempre virgen,
a lo que el rey
de los dioses
correspondió
cediéndole los
lugares
preeminentes de
todas las casas
y la primera
víctima de todos
los sacrificios
públicos, por
evitar con su
negativa una
primera disputa
entre los
dioses.
Como diosa del
hogar y la
familia,
Hestia
apenas salía del
Olimpo,
y nunca se
inmiscuía en las
disputas de los
dioses y los
hombres, por lo
que
paradójicamente
pocas veces
aparece en los
relatos
mitológicos a
pesar de ser una
de las
principales
diosas de la
religión griega
y,
posteriormente,
romana. Muestra
de esta
importancia es
el hecho de que
Hestia era a la
primera que se
le hacían las
ofrendas en los
banquetes, antes
incluso que a
Zeus. Se le
solían
sacrificar
terneras de
menos de un año,
aludiendo a su
virginidad.
Ovidio
narra una escena
en la que
Príapo,
borracho, había
intentado violar
a
Hestia
en una fiesta a
la habían
acudido todos
los dioses y
tras la cual se
habían quedado
dormidos. El
rebuzno del asno
de
Sileno
despertó a la
diosa justo
cuando su
agresor se
abalanzaba sobre
ella, dándole el
tiempo
suficiente para
huir despavorida
originando una
situación
bastante cómica.
Sin embargo, es
posible que esta
historia sea una
deformación
latina posterior
de una escena
protagonizada
por la ninfa
Lotis.
La escena
también cuenta
que en lugar de
ser
Hestia
quien escapaba,
fue
Príapo,
ya que al
despertar la
diosa, le empezó
a gritar y él
huyó.
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Deméter
o
Demetra
(en griego
antiguo Δημήτηρ
o Δημητρα,
‘diosa madre’ o
quizás ‘madre
distribuidora’,
quizá del
sustantivo
indoeuropeo *dheghom
*mater) es
la diosa griega
de la
agricultura,
nutricia pura de
la tierra verde
y joven, ciclo
vivificador de
la vida y la
muerte, y
protectora del
matrimonio y la
ley sagrada. Se
la venera como
la «portadora de
las estaciones»
en un himno
homérico, un
sutil signo de
que era adorada
mucho antes de
la llegada de
los olímpicos.
El himno
homérico a
Deméter ha sido
datado sobre el
siglo VII a. C.Junto
a su hija
Perséfone
eran los
personajes
centrales de los
misterios
eleusinos que
también
precedieron al
panteón
olímpico.
En la mitología
romana se
asociaba a
Deméter con
Ceres.
Cuando se le dio
a Deméter una
genealogía, se
dijo que era
hija de
Crono
y
Rea,
y por tanto
hermana mayor de
Zeus.
A sus
sacerdotisas se
les daba el
título de
Melisas.
Es fácil
confundir a
Deméter
con
Gea
o
Rea,
y con
Cibeles.
Los epítetos de
la diosa revelan
lo amplio de sus
funciones en la
vida griega.
Deméter
y
Core
(‘la doncella’)
solían ser
invocadas como
to theo
(‘las dos
diosas’), y así
aparecen en las
inscripciones en
lineal B del
Pilos micénico
en tiempos pre-helénicos.
Es bastante
probable que
existiese una
relación con los
cultos a diosas
de la Creta
minoica.
Según el
retórico
ateniense
Isócrates,
los mayores
dones que
Deméter daba a
los atenienses
eran el grano,
que hacía al
hombre diferente
de los animales
salvajes, y los
misterios
eleusinos, que
le daban mayores
esperanzas en
esta vida y en
la otra.
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En la mitología
clásica,
Dioniso
(en griego
antiguo Διώνυσος
Diônysos
o Διόνυσος
Dionysos) es
el dios del
vino, inspirador
de la locura
ritual y el
éxtasis, y un
personaje
importante de la
mitología
griega. Aunque
los orígenes
geográficos de
su culto son
desconocidos,
casi todos los
mitos le
presentan como
«extranjero».
También fue
también conocido
como
Baco
(en griego
antiguo Βακχος
Bakkhos)y
el frenesí que
inducía, bakcheia. Es
el dios patrón
de la
agricultura y el
teatro. También
es conocido como
el ‘Libertador’
(Eleuterio),
liberando a uno
de su ser
normal, mediante
la locura, el
éxtasis o el
vino. La misión
divina de
Dioniso era
mezclar la
música del aulos
y dar final al
cuidado y la
preocupación.
Los
investigadores
han discutido la
relación de
Dioniso con el
«culto de las
almas» y su
capacidad para
presidir la
comunicación
entre los vivos
y los muertos.
En la panteón
griego Dioniso
fue incorporado
como un hijo de
Zeus
y
Sémele,
si bien otras
versiones
afirmaban que
era hijo de
Zeus
y
Perséfone.
Se le describe
como femenino o
«masculino-femenino»
El nombre
Dionysos es
de significado
incierto. Su
elemento -nysos
bien puede ser
de origen no
griego, pero dio- ha sido
relacionado
desde antiguo
con Zeus
(genitivo Dios). Para
los autores
griegos,
Nisa
era una ninfa
que lo crió o la
montaña donde
era atendido por
varias ninfas
(las
Nisíades),
que le
alimentaron y le
hicieron
inmortal por
orden de Hermes.
El séquito de
Dioniso era
llamado el
Tiaso
y estaba formado
principalmente
por
Ménades.
Nemesis
|
Némesis:
(llamada
Ramnusia,
la
‘diosa
de
Ramnonte’
en su
santuario
de esta
ciudad)
es la
diosa de
la
justicia
retributiva,
la
venganza
y la
fortuna.
Castigaba
a los
que no
obedecían,
a
aquellas
personas
que
tenían
derecho
de
mandarlas
y, sobre
todo, a
los
hijos
desobedientes
a sus
padres.
Recibía
los
votos y
juramentos
secretos
de su
amor y
vengaba
a los
amantes
infelices
o
desgraciados
por el
perjurio
o
infidelidad
de su
amante.
Su
equivalente
romana,
casi en
todo,
era Envidia.
Mientras que Hesíodo la cree hija de la oscuridad y la noche (Érebo y Nix) Pausanias afirma que lo era de Océano, mientras que el dramaturgo Eurípides afirmaba que su padre era el mismo Zeus
Descendencia:
En los Cantos ciprios se habla de la unión de Némesis y Zeus, para dar nacimiento a Helena, lo cual expresa la idea de la cólera celeste. Némesis fue perseguida por el dios del cielo, y para librarse de él tomó formas de monstruos marinos y de diversos animales terrestres. Finalmente se transformó en una oca. Zeus transmutado en cisne logró alcanzarla y fruto de esta unión, la diosa puso un huevo que fue recogido por unos pastores y entregado por ellos a Leda, que lo cuidó. Ésta es una de las versiones del origen de Helena de Troya.
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Titanes
Nueve titanes, desterrados al Tártaro
para toda la vida...
En la
mitología griega, los Titanes —masculino—
y Titánides —femenino— (en griego antiguo
Τιτάν, plural Τιτᾶνες) eran una raza de
poderosos dioses que gobernaron durante la
legendaria edad dorada.
Los
Titanes fueron doce desde su primera aparición
literaria, en la Teogonía de Hesíodo; en
su Biblioteca mitológica Apolodoro añade
un decimotercero, Dione, una doble de Tea.
Estaban relacionados con diversos conceptos
primordiales, algunos de los cuales simplemente
se extrapolaban de sus nombres: el océano y la
fructífera tierra, el sol y la luna, la memoria
y la ley natural. Los doce Titanes de la primera
generación fueron liderados por el más joven,
Crono, quien derrocó a su padre, Urano
(‘Cielo’), a instancias de su madre, Gea
(‘Tierra’).
Posteriormente los Titanes
engendraron una segunda
generación, notablemente los
hijos de Hiperión (Helios, Eos y
Selene), las hijas de Ceo (Leto
y Asteria) y los hijos de Jápeto
(Prometeo, Epimeteo, Atlas y
Menecio).
Los
Titanes precedieron a los doce
olímpicos, quienes, guiados por
Zeus, terminaron derrocándolos
en la Titanomaquia (‘Guerra de
los Titanes’). La mayoría de
ellos fueron entonces
encarcelados en el Tártaro, las
región más profunda del
inframundo
Primera generación:
La primera
generación de Titanes, hijos de Urano y Gea,
está formada por:
-
Titanes:
-
Océano,
el río que circundaba el mundo.
-
Ceo,
titán de la inteligencia.
-
Crío,
dios de los rebaños y las manadas,
esposo de Euribia (hija de Ponto) y
padre de Palas.
-
Hiperión,
el fuego astral.
-
Jápeto,
esposo de la oceánide Clímene y padre de
Prometeo, ancestro de la raza humana.
-
Crono,
el más joven, que destronó a Urano y fue
rey de los dioses.
-
Titánides:
-
Febe,
la de la corona de oro.
-
Mnemósine,
personificación de la memoria y madre de
las Musas con Zeus.
-
Rea,
reina de los dioses con Crono.
-
Temis,
encarnación del orden divino, las leyes
y las costumbres, y madre de las Horas y
las Moiras con Zeus.
-
Tetis,
diosa del mar.
-
Tea,
diosa de la vista.
Algunos
autores consideran también parte de esta
generación a Dione, si bien otros la
consideran una oceánide.
Atlas
|
ATLAS:
Titán, hijo de
Yapeto y Climene.
Está custodiando los pilares
en que el cielo se sostiene.
Más tarde se lo hace un
sostenedor del mundo sobre
sus espaldas. Fue
identificado más tarde con
el Monte Atlas en el
Noroeste de África. Perseo
lo convirtió en piedra, con
solo mostrarle la cabeza de
Medusa. Es padre de las
Hespérides,
según algunas fuentes.
También es padre de las
Pléyades
y aun de
Calipso.
Tuvo relaciones diversas con
Heracles, durante sus
trabajos. Es uno de los
objetos más gustados para
las representaciones
artísticas. En la batalla
contra
Cronos
fue jefe de los gigantes. El
único que no fue vencido.
Hace un gran papel
en el mito de
Prometeo.
Conocía todos los
abismos del mar y
tenía su reino en la
legendaria
Atlántida,
que se sitúa
imaginariamente en
la que es ahora
África. Su pueblo
hizo de esta región
un vergel con el
cultivo y la
conducción de aguas
al desierto. Tenía
alianza con sus
hermanos, que eran
cinco pares de
gemelos masculinos. Cuando
Zeus
irritado vio sus
crueldades, envió un
diluvio, del que
solamente escaparon
él y
Menocio.
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|
Cronos
|
CRONOS:
Hijo menor de
Urano
y
Gea. Se casó con su propia
hermana
Rea.
Pero tanto Rea, como Urano
al morir le anunció que un
hijo suyo tenía que
destronarlo del reino que
sus hermanos le habían
asignado. Cuantos hijos
nacían de su unión eran
devorados por él. Así lo
fueron
Hestia, Démeter. Hera, Hades
y Poseidón Rea llena de enojo, se fue
ya encinta de otro hijo, al
monte Liceo en Arcadia, lo
dió a luz y lo envió a la
diosa de la Tierra, después
de haberlo bañado en, el río
Neda. La diosa de la tierra
hizo llevar al niño a Creta
y lo ocultó en la cueva de
Dicte, a la falda del monte
Egeo. Lo entregó a
Adrastea,
junta con su hermana lo que
hicieron con él oficio de
nodrizas y niñeras. Ellas
eran hijas de
Amaltea,
que con su propia leche,
porque era cabra, o tenía
dones de cabra, nutrió al
niño. También le daban miel
del monte y Pan lo cuidaba.
Zeus,
que guardó gratitud para
ellas, ya en el sumo trono,
puso a
Amaltea
en la constelación de
Capricornio y uno de sus
cuernos vino a ser la famosa
cornucopia . La cuna de Zeus estaba
colgada de un árbol, porque
según el oráculo, no estaba
ni en la tierra, ni en el
cielo, ni en el mar. De esta
manera Cronos no hubiera
podido hallarlo. Rodeaban
además su cuna los
Curetes,
hijos de Rea, también como
él. Rea entre tanto fue a
envolver una piedra en
pañales en el Monte Taumasio
de Arcadia y se lo dio a
Cronos para que lo
engullera, pensando ser su
hijo recién nacido. No cedió Cronos al engaño,
sino que se puso a perseguir
a Zeus. Este se iba
transformando en serpiente y
sus nodrizas en osas. No
pudo atraparlos. Zeus se siguió criando en el
Monte Ida, en una caverna
distante de la anterior.
Llamó a
Metis,
uno de los titanes y la
envió a Rea para que lograra
ser acomodada como copera de
Cronos. Consintió Rea y le
preparó una bebida de miel,
mostaza y sal, con algún
vino, para darla a Cronos.
Este quedó embriagado y
vomitó la piedra, que al fin
había tragado y juntamente
con ella, vomitó también a
los demás hermanos de Zeus
que se mencionaron al
principio del artículo. Por
eso recobraron la vida. Zeus armó la batalla contra
su padre y contra los
titanes que lo defendían su
jefe era
Atlas,
que estaba en toda su
fuerza. La guerra duró diez años y
Gea
anunció a Zeus que para
tener victoria había de
traer los habitantes del
Tártaro. Zeus fue en secreto
y mató a la guardiana de la
puerta, que era
Campe,
sacó a los Cíclopes y a los
seres de cien manos, los
hizo comer y beber y marchó
con ellos al combate. Los
Cíclopes
dieron
el rayo a Zeus para que
fuera su arma propia. Ellos
lo habían forjado en las
fraguas del Tártaro. A
Hades
le dieron un yelmo que
creaba oscuridad en torno
suyo, y a
Poseidón,
le dieron un tridente. Se pusieron de acuerdo y
Hades fue a ver a su padre
Cronos, para robarle las
armas. Poseidón se puso a
divertirlo con el tridente y
Zeus le asestó un rayo. Los
tres hombres de Cien Manos
tomaron rocas y acabaron con
los titanes.
Cronos
y los
titanes
que no habían muerto
salieron de su caverna dando
grandes alaridos y se
encaminaron a la Bretaña, o
al Tártaro, según otros.
Atlas
y sus colegas vencidos
fueron castigados. El, con
cargar constantemente el
mundo. Los titanes fueron en
parte perdonados. La piedra con que engañó Rea
a Cronos y que fue enviada
por Zeus a Delfos era
venerada y ungida
constantemente con aceite.
Por
otro lado, Crono envidiaba
el poder de su padre y
gobernante del universo,
Urano.
Éste se había ganado la
enemistad de
Gea,
madre de Crono y los demás
Titanes,
cuando escondió a sus hijos
menores, los
Cíclopes,
gigantes de un solo ojo, y
los
Hecatónquiros,
gigantes de cien brazos y
cincuenta cabezas en el
Tártaro, para que no vieran
la luz. Gea creó una gran
hoz de pedernal y reunió a
Crono y sus hermanos para
convencerles de que matasen
a Urano. Sólo Crono estuvo
dispuesto a cumplir sus
deseos, así que Gea le dio
la hoz y le hizo tender una
emboscada. Cuando Urano se
encontró con Gea, Crono le
atacó con la hoz y le
castró. De la sangre (o,
según algunas pocas fuentes,
del semen) que salpicó en la
Tierra, surgieron los
Gigantes,
las
Erinias
y las
Melias
(ninfas de los fresnos).
Crono arrojó al mar la hoz
(que dio origen a la isla de
Corfú) y el miembro amputado
de Urano, que produjo una
espuma de la que nacería
Afrodita.
Por esto, Urano juró
venganza y llamó a sus hijos
titenes
(‘los que abusan’, según
Hesíodo la fuente del nombre
«Titán», pero esta
etimología es discutible)
por exceder sus límites y
osar cometer tal
acto.
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|
Helios
|
HELIOS:
Antiguo dios del Sol de la
mitología griega, hijo de los
titanes
Hiperión y
Tea,
hermano de
Selene,
diosa de la luna, y de
Eo,
diosa de la aurora.
Cada día,
Helios conducía su carro de oro
a través del cielo
proporcionando luz a dioses y
mortales. Al anochecer se
sumergía en el océano
occidental, desde donde era
conducido en una copa de oro de
regreso a su palacio de Oriente.
Sólo Helios podía controlar los
feroces caballos que tiraban de
su carro fogoso. Su hijo
Faetón
murió después de convencerle de
que le dejara guiar el carro
solar por el cielo. Venerado en
toda Grecia, su culto principal
se encontraba en Rodas. El
Coloso de Rodas, una de las
Siete Maravillas del Mundo, era
una representación de Helios. A
menudo se le identifica con
Apolo,
dios posterior griego.
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|
Europa
|
EUROPA:
(Ευρώπη en griego).
Agenor,
hijo de
Poseidón y Libia,
gemelo de
Belo,
salió de Egipto y se
estableció en Canaan. Casado
con
Telefasa,
llamada también
Argiope,
tuvo por hijos a
Cadmo,
Fénix, Cílix, Taso, Fineo
y una sola hija,
Europa.
Zeus
se enamoró de esta doncella
y envió a
Hermes
a que sacara el ganado de
Agenor y lo llevara a la
playa de Tiro. La muchacha
tenía costumbre de ir con
sus compañeras a pasear por
ella. El padre de los dioses
se transformó en un blanco
toro, de muy bello cuerpo y
de pequeños cuernos, La
joven al verlo quedó
prendada de él y comenzó a
jugar con él dándole a comer
flores y poniéndole sartales
de ellas en el cuello, lo
mismo que en los cuernos. Al
fin se trepó en él y lo
condujo a la orilla del mar
. De repente el toro se
sumergió en las aguas y ella
llena de espanto se aferró a
uno de sus cuernos, en tanto
que en la otra mano llevaba
aun una cesta de flores, Al llegar a las costas de
Creta el dios se transformó
en águila. Allí poseyó a
Europa. De esta unión
nacieron
Minos,
Radamanto
y
Sarpedón.
Entre
tanto su padre envió a sus
hermanos a buscarla y les
dijo que no regresaran si no
la traían consigo. Cada uno
tomó una barca, pero
ignorantes del rumbo que
había seguido el toro
misterioso,
Fénix
se dirigió a Libia y fundó
Cartago, de donde el nombre
de penos a los de esta
ciudad.
Cílix
se fue a la tierra de los
hipaqueos.
Fineo,
a Tinia, una pequeña
península en el mar de
Mármara.
Taso
se encaminó a Olimpia. Cadmo
navegó con
Telefasa,
su madre, hacia Rodas.
Cuando llegó a Tera,
Telefasa murió
repentinamente. De ahí fue
con sus compañeros al
oráculo de Delfos. Consultó
a la pitonisa que le dijo
que en lugar de seguir
buscando a Europa siguiera a
una vaca y fundara una
ciudad donde ella pareciera
sumergirse en el suelo. Fue
a comprar una vaca al rey
Pelagon y éste le vendió una
que tenía en cada lado una
luna negra sobre fondo
perfectamente blanco. La
vaca corrió por toda Beocia
y al fin se comenzó a
sumergir en el suelo en que
ahora se levanta Tebas. Allí
dijo a sus compañeros que
había que inmolarla a Atenea
y, cuando ellos fueron a
traer el agua para las
lustraciones rituales, una
gran serpiente que vigilaba
la fuente mató a los más do
ellos. Pero
Cadmo
la mató dejando caer sobre
ella una gran roca. Al acabar de hacer su
sacrificio, se le apareció
Atena
y le dijo que sembrara los
dientes de la serpiente. Lo
hizo y al momento brotaron
de la tierra hombres
armados. Comenzaron a luchar
unos con otros y al fin
solamente quedaron cinco:
Equión,
Udeo, Ctonio, Hiperénor y
Péloro.
Se presentó
Ares
pidiendo venganza por la
muerte de la serpiente y
Cadmo fue sentenciado a ser
su esclavo durante un año. En cuanto a Europa, se quedó
en la isla de Creta y se
casó con el rey Asterio, que
adoptó por suyos a los hijos
de Zeus. Este dio a su
amante de un día, un hombre
de bronce, Talos, que fuera
el custodio de la isla, un
perro que nunca era vencido
y una jabalina que nunca
erraba el blanco. Al morir
Europa fue adorada como
diosa.
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|
Febe |
FEBE:
en griego antiguo Φοιβη
Phoebē, ‘brillo’ del
intelecto. Fue una titánida
hija de
Gea
y
Urano.
Febe acudió al lecho de
Ceo
y de
él dio a luz a
Leto
de oscuro peplo. Febe fue
por tanto abuela
Artemisa
y
Apolo.
Gea le concedió el control
sobre el oráculo de Delfos,
que más tarde pasaría a
poder de Apolo. También tuvo
con Ceo a la famosa
Asteria
a la que Perses llevó a su
gran casa para que fuera
llamada su esposa, quedando
ella embarazada tuvo a
Hécate.
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Io
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IO:
(en griego antiguo Ίώ).
Hija del río
Inaco.
Zeus
se enamoró de ella y
Hera
celosa la convirtió en
una vaca blanca. La
entregó a
Argos Panoptes
(que por todo lado ve),
y le mandó que la
guardara muy bien en las
selvas de olivo de
Nemea. Pero Zeus había
enviado a
Hermes
que siguiera sus huellas
y se dirigió a su
estancia bajo el disfraz
de ave carpintera. Pudo
engañar a Argos en el
sueño y le robó la vaca.
Pero Hera inventó un
nuevo modo de venganza.
Fue el tábano, que
picando constantemente a
Io, la hacia huir por
montes y selvas, sin
descanso. Tras largas
correrías, llega a las
fuentes del Nilo. De ahí
sube a Egipto, donde
Zeus le devuelve la
forma humana y yace con
ella. O solamente la
toca, como sugiere el
nombre que se da a su
hijo:
Epafo.
Este se identifica con
el buey
Apis
y reina en Egipto. Tiene
una hija que es
Libia,
de la cual proceden
Agenor y Belo,
hijas de
Poseidón. Una versión diferente se
halla en otras fuentes:
Inaco,
hijo de
Japeto,
reina en Argos y funda
la ciudad de Iopolis.
Llama a su hija la única
con el nombre de Io, que
es de la Luna. Un rey
del Poniente llamado
Zeus la pide y envía a
sus criados a traerla.
Cuando llega a su
palacio la toma para si.
Nace Libia y la madre
huye a Egipto, donde
reinaba Hermes, hijo de
Zeus. De ahí huye y
sigue su larga caminata. Es un mito confuso de
origen probablemente
astronómico. La Luna
errante y sin fija
estancia ni manera. Más
tarde el ingenio y los
hombres imaginativos
revisten de adornos la
historia. Es además un
mito anterior a la
invasión griega.
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|
Prometeo
|
PROMETEO:
(en griego antiguo Προμηθεύς,
‘previsión’, ‘prospección’)
es el Titán amigo de los
mortales. Prometeo, hijo del
titán
Jápeto
y de la ninfa del mar
Clímene,
y su hermano
Epitemeo
fueron los encargados de
crear la humanidad y de
proveer a los seres humanos
y a todos los animales de
los recursos necesarios para
la subsistencia. Epitemeo (ocurrencia tardía)
creó a todos los animales,
mientras que
Prometeo
(prudencia) modelando una
mezcla de tierra y agua creó
a los hombres, empeñándose
en que éstos fueran
superiores al resto de las
criaturas mortales, les
concedió, además, el fuego.
Castigo de Zeus a Prometeo:
Según
Hesíodo
en "Trabajos y Días" Zeus
encolerizado se dirigió a
Prometeo diciéndole:
“...Japetónida (Prometeo),
conocedor de los designios
sobre todas las cosas, te
regocijas tras robarme el
fuego y engañar mi mente,
gran pena habrá para ti
mismo y para los hombres
venideros. A éstos, en lugar
del fuego, les daré un mal
con el que todos se
regocijen en su corazón al
acariciar su mal...”
Ordenó
encadenar a Prometeo a una
columna (algunas versiones
sostenía al cielo por encima
de la tierra, en otras, fue
atado a una roca en los
montes Cáucaso); esa misma
columna según
Esquilo
era sostenida por otro
hermano de Prometeo:
Atlas.
Lanzó, además, un águila
para que durante el día le
comiera el hígado que
durante la noche se
regeneraba por completo.
Prometeo sería liberado de
tanto sufrimiento muchos
años más tarde por
Heracles
(Hércules), que mató el
águila con una flecha,
debiendo cargar con las
cadenas toda su eterna vida.
Sin embargo, en otras partes
se dice que Prometeo fue
castigado por Zeus por haber
robado el fuego de los
dioses que era de uso
exclusivo de los olímpicos.
Prometeo lo tomó según
algunos de la forja de
Hefestos y otros dicen que
lo obtuvo de la rueda de la
carroza de fuego de Apolo.
En cualquier caso Prometeo,
quien había tomado el fuego
para dárselo a los hombres
para que pudieran calentarse
en las frías noches
invernales y para cocinar
los alimentos y defenderse
de las fieras, fue entonces
castigado
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|
Selene
|
SELENE:
(en griego antiguo Σελήνη
Selếnê). Hija de
Hiperión
y
Tía.
Hermana de
Helios
y de
Eos.
Personificación de la luna.
Es célebre por sus amores.
Con
Zeus
tuvo a
Pandia.
Fue amante de
Pan,
que la regaló una manada de
bueyes blancos. Pero sus
amores más famosos los tuvo
con
Endimión,
un pastor de gran belleza
del que se enamoró Selene al
verle dormir. Prendada de
esa imagen, pidió a Zeus que
le mantuviese eternamente
dormido pero con los ojos
abiertos, el dios se lo
concedió. Con él se acostaba
todas las noches, juntos
engendraron cincuenta hijos.
Se la
representa como una hermosa
joven montada en un carro de
plata, que recorre el
firmamento tirado por dos
caballos.
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Temis
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TEMIS:
(en griego Θεμις
Themis,
que significa ‘ley de la
naturaleza’ más que
‘autoridad humana’).
Hija de
Urano
y
Gea.
Pertenece a la raza de los
titanes. Diosa de la ley.
Es la segunda esposa de
Zeus.
Con él engendró a la
Horas,
a las
Moiras,
a las
Hespérides
y a
Astrea.
Vive en el
Olimpo,
cosa poco común en una
deidad preolímpica. Poseía
dotes proféticas y presidía
el oráculo de Delfos antes
de ser desplazada por Apolo,
al que enseñó el arte de la
adivinación. Ella fue quien
aconsejó a Zeus que se
vistiese con la piel de la
cabra Amaltea y la utilizase
como armadura para
protegerse en su lucha
contra los Gigantes. También
advirtió a
Atlas,
que un hijo de
Zeus
robaría las manzanas de oro
que vigilaban las
Hespérides.
Así mismo anunció, que el
hijo nacido de
Tetis
sería más poderoso que su
padre.
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Bestiario
Once tipos de criaturas,
con la que nos gustaría relevar, a los cíclopes, por ser los que
ayudaron a los dioses, y entregaron a Zeus el rayo para poder acabar
con el temible titán, Cronos. Ellos son los encargados de asegurar
las puertas del tártaro.
Centauro
|
El
centauro
es un animal mitológico de gran
fortaleza ,mitad hombre mitad
caballo. En su cabeza llevaba
cuernos de carnero. Tenía una cola
de dinosaurio. Su peor enemigo
era el
Minotauro.
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|
Quimera
|
La
Quimera
era un monstruo horrendo
hija de
Tifón
y de
Equidna, según
algunas versiones, o del león de Nemea, que
vagaba por las regiones de Asia
Menor aterrorizando a las
poblaciones y engullendo rebaños y
animales. Tenía tres cabezas, una de
león, otra de macho cabrío, que le
salía del lomo, y la última de
dragón, que nacía en la cola. Todas
sus cabezas lanzaban fuego. Era
sumamente veloz. Fue vencida por
Belerofonte.
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|
Cíclope
|
Dos diferentes tipos de criaturas
portan el nombre "Cyclopes"/"Kuklopes"
(singular "Cyclops"/"Kuklops",
significa "ojo redondo"). En la
Teogonía de Hesiod son hijos de
Gaia
y
Urano
quienes están emparentados con Zeus
y crearon sus rayos. Ulises encontró
otro grupo de Cíclopes en la Odisea,
uno de ellos era
Polifemo,
hijo de Poseidón. Estas criaturas
viven sin ningún vestigio de la
sociedad griega como la ley, la
agricultura o los barcos. Polifemo,
desarrolló sus habilidades como
pastor, era una salvaje criatura que
se comió a los hombres de Ulises
entonces Ulises ideó una estratagema
para quitarle el ojo al cíclope. En
la literatura posterior, empezando
con el poeta helenístico Teócrito,
Polifemo es colocado como una figura
burlesca, enamorado de la ninfa del
agua
Galatea.
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|
Arpía
|
Raptoras de almas y de niños. Hijas
de Taumante y de la Oceánide
Electra. Según otras versiones hijas
de Poseidón.
Las
arpías
eran dos:
Aelo (la borrasca) y
Ocípete (el vuelo veloz), a
veces se nombra a otras como
Celeno, Nicótoe y Podarge, son
aves con cabeza de mujer y
garras afiladas o mujeres
aladas. Las Arpías eran
profundamente desagradables,
emanaban unos asquerosos
efluvios y corrompían todos
aquellos alimentos que tocaban .
En un principio se situaba su
morada en las islas Estrofíales,
en el mar Egeo, más tarde la
sitúan en el vestíbulo de los
Infiernos, junto a los demás
monstruos. Uno de los
principales mitos en los que
aparecen es en su tarea de
impedir alimentarse a Fineo.
La arpías
uniéndose al dios viento
Céfiro
engendraron a los caballos
Janto
y Balio, corceles divinos de
Aquiles, y a
Flógeo y Hárpago,
las monturas de los Dioscuros.
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|
Hidra
|
La
hidra
es un monstruo de la
mitología griega. Era casi inmortal
pues si le cortaban una cabeza le salían dos cabezas más. En el
segundo trabajo de los 12 encargos
de Heracles, le mandan matar a la
Hidra y lo hace cortándole la cabeza
principal y lanzándole flechas de
fuego.
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|
Medusa
|
MEDUSA:
Era una de las tres Gorgonas,
las horrendas hijas de
Forcis,
uno de los dioses marinos y
Ceto.
Medusa al nacer estaba cubierta
con todos los encantos
personales que puedan imaginarse
y admirados todos aquellos que
la veían la felicitaban y
alababan su hermosura, en
especial, sus cabellos. Además,
tenía muchos pretendientes. Sin
embargo, Medusa, terriblemente
engreída, se atrevió a afirmar
que era superior a la diosa
Atenea y por supuesto, mucho más
bella que ella. Atenea no esperó
y la convirtió en una horrible
mujer transformando en
serpientes sus cabellos,
cubriendo su cuerpo de escamas,
le dio dos alas en la espalda,
desfiguró su rostro, agrandó los
dientes de Medusa
convirtiéndolos en colmillos y
la obligó a vivir siempre con la
lengua fuera. También convirtió
a sus hermanas. Como castigo aún
mayor,
Atenea
embrujó a Medusa de tal forma
que todo aquel que pudiera verla
en su horrenda fealdad sería
convertido en
piedra.
Tiempo después el héroe
Perseo,
organizó una expedición para ir
en su busca y matarla. Como
ayuda, recibió el escudo de
Atenea, la espada de Hermes y su
talar y un casco dado por Hades
que le convertía en invisible.
Perseo atravesó el océano en su
busca y la halló durmiendo, así
como a todas sus culebras.
Entonces, movido su brazo por
Atenea, ya que no podía mirar a
Medusa, le cortó la cabeza y la
mató. Las otras górgonas
intentaron vengarse pero Perseo
escapó sin problemas gracias a
su casco que confería la
invisibilidad . Como resultado
de la muerte de Medusa nació
Pegaso.
Más tarde, el héroe utilizó la
cabeza de Medusa para defenderse
del temido gigante Atlas pues se
la lanzó y éste quedó convertido
en montaña.
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|
Minotauro
|
MINOTAURO:
En la mitología griega, el
Minotauro era una criatura que
era la mitad hombre y mitad
toro. Este personaje es de
Creta, una isla griega,
gobernada por
Minos.
Su mujer fue
Pasifae.
Ella tuvo un amor con el toro de
Creta, de donde nació el
Minotauro monstruo cretense que
tenía cuerpo de hombre y cabeza
de toro.
Por orden
de Minos, el artífice Dédalo
construyó el famoso Laberinto,
donde fue encerrado el monstruo.
El Minotauro fue muerto por el
héroe ateniense
Teseo,
de este modo liberó a su ciudad
de un oneroso tributo.
Cuando
Teseo
fue a Creta para dar muerte
al Minotauro,
Ariadna,
hija de
Minos y Pasífae,
se enamoró de él. Le dió el
famoso hilo, gracias al cual
pudo el héroe encontrar la
salida del laberinto. Teseo
se llevó consigo a la
muchacha, pero, según la
tradición más común, la
abandonó, dormida, en la
isla de Naxos, aprovechando
una escala del barco. Allí
la encontró el dios
Dioniso
y la hizo su esposa,
regalándole, como presente
nupcial, una magnífica
corona de oro fabricada por
Hefesto.
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|
Fénix
|
FENIX:
Ave legendaria que vivía en
Arabia. Según la tradición, se
consumía por acción del fuego
cada 500 años, y una nueva y
joven ave surgía de sus cenizas
Era un animal único en su
género, por lo que no podía
reproducirse uniéndose a otro de
su misma especie. Vivía en Etiopia hasta el
momento de su muerte. Cuando
sentía llegar la época de su
defunción, formaba una pira con
plantas aromáticas como el
incienso y el cardómomo. Aquí
las tradiciones discrepan
tomando varias direcciones. La
versión más popular relata como
el Fénix se tumbaba en la pira,
la prendía fuego y de sus
cenizas surgía el nuevo Fénix.
Otra versión sin embargo, relata
como el Ave Fénix una vez
acostado en la pira, muere
impregnado por su propio semen.
De aquí nace el nuevo Fénix, que
toma el cadáver de su padre y lo
deposita en el interior de un
tronco de mirra hueco. Después
transporta el tronco hasta la
ciudad de Heliopolis
|
Pegaso |
PEGASO:
Era un caballo alado que nació
de
Poseidón
y de la górgona
Medusa,
de cuyo cuello salió Pegaso
cuando el héroe
Perseo
la venció y mató. Al poco tiempo
de nacer, Pegaso dio una coz en
el monte Helicón y en el acto
empezó a fluir un manantial que
parece ser la fuente de la
inspiración divina y que se
consagró a las Musas. Animados
por este hecho y por el carácter
mágico del magnífico caballo,
fueron muchos los que intentaron
atraparlo, aunque sin mucho
éxito.
Sin embargo, para
Belerofonte,
atrapar a Pegaso fue una
obsesión. Belerofonte, que era
príncipe de Corintio, pasó la
noche en un templo de Atenea
siguiendo el consejo de un
adivino y ésta se le presentó de
madrugada con una brida de oro
indicándole que con ella podría
atrapar a Pegaso, como así fue.
El manso Pegaso se convirtió en
una gran ayuda para Belerofonte
que lo empleó en sus muchas
aventuras contra las
Amazonas
y la
Quimera,
monstruo horrendo. Una vez, sin
embargo, el henchido de orgullo
Belerofonte intentó subir hasta
el Olimpo, y allí, Pegaso, que
no quería acercarse a los
dioses, o porque Zeus quería
castigar a Belerofonte, lo dejó
caer, mientras Belerofonte
vagaba sin rumbo por el mundo,
rechazado por los dioses. Desde
entonces, Pegaso se quedó en los
establos del Olimpo y se
convirtió en el medio de
transporte del trueno y el rayo
de
Zeus.
Luego se convirtió en la
constelación que lleva su nombre
con las cuatro brillantes
estrellas que forman el Cuadrado
de Pegaso.
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|
Sirena
|
SIRENA:
En principio las sirenas eran seres
mitad mujer, mitad pájaro que
vivían en la costa, en una isla. Los
nombres más antiguos que se nos han
legado son
Agláope y Telxiepia,
si bien la lista de nombres aumentó
con su número:
Ligia, Leucosia, Molpe, Redne,
y algunas otras engrosan este
particular bestiario. Por
descontado, en manos de los griegos,
esos señores que tenían tamaño gusto
por la genealogía, se atribuye su
paternidad a
Aqueloo
o a
Forcis,
en tanto que sus madres siempre son
dos
musas
(quiero decir; o una u otra):
Melpóneme
y
Terpsícore,
relacionadas con el canto y con el
baile.
Tales
seres eran poco menos que
adefesios que atraían a los
marineros solamente con sus
cantos. La singular belleza
de estos seres es un añadido
posterior, muy posterior.
Aún para Horacio, en la
Epístola ad Pisones, que se
considera casi un tratado de
estética, hace mención a un
híbrido de mujer y pez con
resultados que causan poca
admiración y sí bastantes
carcajadas. Recordemos el
"desinat
in piscem mulier formosa
superne; spectatum admissi,
risum teneatis, amici"
[termine en pez termine lo
que es una hermosa mujer por
arriba; Cuando os lo
enseñase, ¿aguantaríais la
risa, camaradas?]
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Tritón
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TRITÓN:
Trompetista de los abismos marinos,
hijo de
Poseidón,
dios del mar, y de su mujer
Anfítrite.
Vivía con sus padres en un palacio
de oro en las profundidades del mar,
pero a veces iba hacia la costa de
Libia, donde en una ocasión prestó
ayuda a los
Argonautas
en su búsqueda del vellocino de oro
De forma humana hasta la cintura,
pero con la cola de un pez, Tritón
soplaba estrepitosamente con su gran
concha marina para suscitar grandes
tormentas, y soplaba con suavidad
para calmar las olas. Se le otorgó
el don de la profecía que después
compartió con
Nereo
y
Proteo.
En leyendas posteriores, se llama
tritones a los acompañantes de las
deidades marinas y tienen una
apariencia semejante
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